এবং রেমারা হিন্দুধর্শের জাওতায় না আসার নিজেদের এই বড় জাতি সম্প্রদায়ের মধ্যে হিন্দুধৰ্ম্ম ও জার্ষ্যগণ খৃষ্টাব্যের প্রথম কিংবা দ্বিতীয় শতকে আসামে প্রবেশ করেন। কালক্রমে, আসাম প্রদেশটি তান্ত্রিক হিন্দুধর্শ্বের লীলাভূমিতে পরিণত হয়। চুটাম্বারা যে ছয় সাত শত বৎসর পূর্বেই তান্ত্রিক হিন্দুধর্মের প্রভাবে আসে তাহার ঐতিহাসিক প্রমাণ আছে। ইহার ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথম ভাগ হইতেই বিভিন্ন মূৰ্ত্তিতে কালীপূজা করিত এবং অসমীয়াদের ন্যায় কালীমন্দিরে নরবলি দিত ক্ষে প্রায় চারি শতাব্দী হুইল বৈষ্ণবধর্শ্ব প্রবর্তন করিয়া মহাপুরুষ শঙ্করদেব আসাম প্রদেশটিকে বীভৎস তান্ত্রিকতার হাত হইতে উদ্ধার করেন। অসমীয়াদের দেখাদেখি হিন্দু চুটীয়ারাও তান্ত্রিক আচার অনুষ্ঠান পরিত্যাগ করিয়া বৈষ্ণবধর্শ্ব অবলম্বন করে। বর্তমানকালে, কেবলমাত্ৰ দেউড়ি এবং বরাহী চুটীয়ারা কিয়ৎপরিমাণে তান্ত্রিক হিন্দুধর্শের অনুসরণ করিয়া চলিতেছে। কোচদের হিন্দুধৰ্ম্মাম্বুরক্তির কথা প্রবন্ধের গোড়াতেই বলিয়াছি। গারো পাহাড়ের বরকোচদের হাতে জল খাইতে কোনো কোনো উচ্চ শ্রেণীর অসমীয়ারও আপত্তি নাই। দরং জেলার বহুস্থানে ‘কাছাড়ী গাও' নামে কতকগুলি বস্তী আছে। সেই সমস্ত রক্টর লোকের পুরাপুরি হিন্দু বনিয়া গিয়াছে। কাছাড়দের মধ্যে হিন্দুধৰ্ম্মাবলীর সংখ্যা দিন দিনই বাড়িতেছে। হিন্দু কাছাড়ীর নিজেদের কোচ বলিয় পরিচিত করে। মেচদেরও ল্লিশ্বের দিৰে কিছু ঝোক দেখা যায়। কেহ ৰেন্থ "াতাউর পরিবর্ষে শিবের পূজা করে। কেহ মৰিলে, फांशंब्र शूब क्रिया कछांटक गांठ, नग्न क्रिब ५गोब्र क्टिन কৃঙ্কনও যা জজেষ্টিক্রিয়ার দিনই শ্ৰাদ্ধ করিতে হয়, রাস্তার बूरज cष फांशप्नब्र चांनिगूक्ष्य शिणन श्नूि। ठिनि नांकि একটি কাছাকী স্বৰ্ষণীৰে বিৰাং করিয়া জাতিচু্যত ইয়াছিলেন। ब्लांकृत्वा चश्मूि कशगैरजब शtछ थांब ना । काशएँौप्रब्र
- ळ्ळ arळच्छ.छEन्दम्बरुझक
% z * হিপূর্বের প্রতি আরোগ দেখা যায়। মোরাগরের জন্য প্রায় । गश्ठि कृश्छिब्र क्षी चर्चेौकब्र क्रब्र । देशंब्रॉ cनर्मािल কিংবা শূকর মাংস খায় না এবং মাপান করে না বটে কিন্তু इश्यांप्न. ५क गाइ ५क्र कझग ३शप्तब्र णकछि नरे१ देशंब्रां वृनण, कब्रठान अङ्गङि बागादङ्ग-नएषांtनं शक्विनशैर्षत्र করে। হাইজং বা হাজংদের মধ্যে পরমাৰী এবং ফজিচাৰী नांटम फूहे श्नूिगस्थनांब्र बिनाथांन । शब्रधांर्षेौब्रां वक्ष्य धीवरব্যভিচারীরা শাক্ত। মোরাপদের স্থায় পরমাণ সম্প্রজারও শূকরাদির মাংস খায়ন এবং মাপান করে না। ব্যভিচারীরা কিন্তু প্রতিবেশী গারোদের স্তায় খাওয়া-দাওয়ার ব্যাপারে যথেচ্ছাচার চালায়। হিন্দুদের সহিত মেলামেশার দক্ষণ হাইaংর । আজকাল বিধবাবিবাহের উপর বিরূপ হুইয়া উঠিছে। খৃষ্টান মিশনরীদের প্রচারকার্য্য ‘दफ़'-cणोठौब्र भाषा श्शूिथछांtबब्र ७हे गमख क्किम* পাঠ করিলে, হিন্দুমাত্রেরই মন আনন্দ্রে উৎফুর হইয়া উঠা স্বাভাবিক। কিন্তু, তাই বলিয়া এ-কথাটা ভুলিলে চলিবে না যে, এ বিষয়ে হিন্দুজাতির কোনই কৃতিৰ নাই। অসমীয়া হিন্দুগণ তাঁহাদের প্রতিবেশী এই সমস্ত আমি জাতিৰুে মহাপুরুষীয় বৈষ্ণবধর্শের স্বশীতল ছায়াতলে আশ্রয় দিবার জন্ত অল্পমাত্র চেষ্টাও ত আজ পর্যন্ত করেন নাই। চুটন, cभांब्रॉ१, शहेज९ &कृठि निरछब्राहे ७ अश्वनौ इहेब दकदवई ५दर श्लूि बैौख्-िनैौडि uक चांशं अंश्न कब्रिबाइ । गहनङ्ग ষে-সমস্ত উপজাতিকে হিন্দুজাতির লক্সেৰ হইতে বিছিন্ন ইন षक्रिड श्रेशरझ, उांशप्त्रब ऋशं किरु श्रृंडेषई बल अनब्रলাভ করিয়াছে। প্রায় তেইশ বৎসর পূর্বে ফুলার পক্ষেৰ গারোদের সম্বন্ধে নিয়োক্ত কথাগুলি লেখেন—“Garo villages are pretty numerous that have entirely become Christian. The s missionaries' arف influencing very greatly the futuredevelopment of the race. (J. B. Fuller: Prešoe to ‘The Garow by Playfair, p. xvi.) I itfwç, श्रीखश् ।
