নবৰিধান সমাজ রাখলেন এবং ভগ্ন সমাজকে পুনর্গঠন করতে চেষ্টা করতে লাগলেন । - * এই গুরু পরিশ্রমে ও চিন্তায় উদ্বেগে তার স্বাস্থ্য ভগ্ন হয়, এবং ১৮৮৪ সালে তার প্রাণবিয়োগ ঘটে । কেশবচন্দ্র লোকোত্তর মহামানুষ ছিলেন। কেশবচন্দ্র পরম ভক্ত সাধু মহাত্মা ছিলেন। তার ঈশ্বরোপলব্ধি সত্য জীবন্ত, তার বাণীর মধ্যে যেন অগ্নিজালা নির্গত হয়। তার নিকটে ঈশ্বরবিশ্বাস কিরূপ সত্য ও জীবন্ত ছিল তা তার দু-একটি বাণী অনুধাবন করলেই বুঝতে পারা যায়। কেশব ছিলেন ব্ৰহ্মশক্তির অগ্নিময় অভিব্যক্তি, ব্ৰহ্মবাণীর প্রতিধ্বনি । “The God of faith is the sublime 1 AM. He is always NOW, in space always HERE. “As outwardly in all objects, so inwardly in the recesses of the heart, faith beholdeth the Living God. “The eyes close, and the inward Kingdom revealeth God. The eyes open, and all objects in external nature reveal-the resplendent spirit and breathe His presencc. Thus within and without, faith liveth always in the midst of blazing fire, the fire of God's presence.”---True Faith. র্তার কাছে বিশ্বাস মানে ব্রহ্মস্বরূপত্ব লাভের প্রয়াস“Faith is perpetual progress heavenward.” এই বিশ্বাস পরিপক্কতা লাভ করলে প্রেমোদয় হয় এবং সে প্ৰেম ঈশ্বর, মনুষ্য ও সৰ্ব্বজীবে সমভাবে পরিব্যাপ্ত হয়। The maturity of faith is love, for love completeth the union which faith beginneth. As love makes man one with Divinity, so, it makes man one with Humanity. Love is a heavenly passion that rolls ceaselessly onward. Love's growth is illimitable s it admits of infinite expansion...when it grows forth it knows no bound. এই প্রেমের মূল হচ্ছে আত্মত্যাগSelf-sacrifice is a necessity in the kingdom of love. Love comes in when self has gone out. Love grows when self withers away. কেশবচন্দ্র রাজা রামমোহনের পদাঙ্ক অকুসরণ করে পাশ্চাত্য জাতির সঙ্গে ভারতের আধ্যাত্মিক যোগ স্থাপন করতে সেদেশে গিয়েছিলেন, অথচ ভারতের স্বাতন্ত্র্য ও ভারতের বাণীকে তিনি কখনও বিস্কৃত হন নি। স্বাধীনতা ছিল তার চরিত্রের একটি প্রধান বিশেষত্ব, এবং ভারতের জাতীয়ভাবোধকে স্বম্পষ্টভাবে উদ্বুদ্ধ করেন প্রথমে কেশবচন্দ্র। র্তার কাছে স্বাধীনতা মানে দেহ-মনের সর্বাঙ্গীন প্রযুক্তি, বুদ্ধির মুক্তি, বিশ্বাসের মুক্তি, আচারের মুক্তি, বিচারের মুক্তি স্বাধীনতা সম্বন্ধে তার বাণী প্রণিধানযোগ্য। -
- गरीनडोर शश्न बारि भग। अरीनडाद्र पूषन नशैब्र-अनक D BB ggD DD DSBB DDBB BBS BBBBSBBBBD
In time 8er ब्रॉज इशन भक्लिक दछ । cष गाएँौtठ थांशे ब्रां★ कण aाथ जोबांश्च कछ BBBBS BBB BB BBB DD DDD DDDS DBB DDD DD BD D BBBBBBBBB BBBDS DDDDS DDDT बृछि, अबोनङ ८ब नङ्गक “त्रचन्द्रब्र चाबब्र चीन, अिश्वछ३ झन्यूर्व आशैन ।”-औक्न क्न। - - - . . . "cइ मज्ञांभन्न, cश् चांशैन शूक्षु, मशभक चांर्षीमठ की थकदा अन्त । प्रख्न कब्रि पनि श्रमिएक 4ई मप्ञ शैकिङ कऋिष, छारणः আমার ও জামার ভাই-ভীর মঙ্গলের জন্ত জানাদিগের ফলের মধ্যে স্বাধীনতার ভাব বৃদ্ধি করিয়া ঋও । - DDDBS BBBBB BBBB BBBS DDDDMMBBBS BDDD ब्रहिरल ? भांशृष८कन अठ कहे श्राइंट्ठtझ ? अशैनठ-छtवब्र मरल ७कषांद्र বুদ্ধ আরম্ভ হউক। মা শক্তিরীপ, হুঙ্কারে শত্রুদল ভাড়াও । জার পরের দাসত্ব করিব না ! বুঝিতেছি মা, অধীনতা-গাসত্ব ভয়ামক গল্পক ।” - কেশবচন্দ্রের পাপবোধ অসামান্ত প্রবল ছিল। এই পাপবোধ তাহার অন্তরে অতি বাল্যকালেই প্রকাশিত হয়। পাপ বলতে কেশবচন্দ্র কি বুঝতেন তা তার বাক্য থেকেই আমরা জানতে পারি-- . . "চুরি ডাকাতি, পরন্ত্রবাহরণকে পৃথিবীর অভিধানে পাপ বলে ধিনি ৷ তোমাদের নিকটে এখন কথা কহিতেছেন, ইহঁীর অভিধানে পাপ গ্লানি, পাপ ব্যাধি, পাপ অসুস্থাবস্থা, পাপ দৌৰ্ব্বলা, পাপ পাপ-করিবার সভাৰমা । আমি পাপকে পাপ বলিয়া নিশ্চিন্তু থাকি নাই, পাপের সম্ভাষণকে ভয়ঙ্কর দেখিয়াছি।--জড়তা দৌৰ্ব্বলা আসক্তি কতই হৃদয়ের ভিতরে । •••দেখি কেবলই পাপ । biča-oo: wife of Am I an Inspired. Prophet—তার মধ্যেও এই পাপবোধের কথা আছে— Whenever I go to my God to pray, I see that: there is something terribly foul in me which must be cleansed. Actually I may not have committed. all these sins. But what of that ? A sinner is judged not by his actual performance of sinful deeds, but by his sinful propensities. The seat of corruption is not in the hand, but in the heart. Not what is actual, but what is potential, shows our real character. I take into account not only what i am today, but what I may be tomorrow. " I see the roots of all vices and, iniquities in my mind. কেশবচন্দ্র সম্বন্ধে তার সমসাময়িক বহু মনীষী যে সাক্ষ্য রেখে গেছেন তা দেখলে আমরা বুঝতে পারি ষে তিনি কত বড় প্রভাবশালী লোক ছিলেন। ঠাকুরদাস মুখোপাধ্যায় তার সাহিত্যমঙ্গল পুস্তকে লিখেছেন— - - পাশ্চাত্যশিক্ষাপ্রপীড়িত, বেকন-ৰিলোড়িত-পস্তিষ্ক এপিকিউরাসশিষ্যদিগকে ধৰ্ম্মশিক্ষা দিতে তিনিই অধিকতর সমর্থ, বিধিমতপ্রকারেউপযুক্ত । পাশ্চাত্য প্রত্যক্ষ বিজ্ঞানের আদ্যকার প্রধান প্রশ্ন—লামঞ্জস্ত । নববিধামাচার্ধের নৰ বিধানের জবভারণ সামঞ্জস্ত ও সময়ের জন্ত । . কেশবচন্দ্রের ধৰ্ম্ম ৰে সামসের ও সমন্বয়ের এ কথা তিনি নিজেও বলে গেছেন । : The new faith is absolutely synthetical. Its life is in unity above. : else. it values synthesis. above analysis, one ; many. . . . .
