रं★मैश्व , বিৰিৰ প্রসঙ্গ-অহিংস ও সশস্ত্র ... .. dभिट्टछहिं, dफ़ेब्रांब्रिज८वब्र (“Terrorism"kभब्र) श्रुखाख, উল্লেখ , বা প্রসঙ্গ আছে به دهودهد.»» ده، دردده د دوهه ૨૭,ર૭,૨૭૭,૨૧૭,૨૧૪,૨, ૬ ૭ રમ્બર નૃઃ । ગામના ૮૧সব ঘটনার উল্লেখ করিয়াছি, এই বহিতে তা ছাড়া আরও কোনও কোন ঘটনার উল্লেখ আছে। যেমন—১৯৩১ সালের জুলাই মাসে ফাগুৰ্লন কলেজে একজন মহারাষ্ট্রীয় ছাত্রের দ্বারা বোম্বাই লাটের প্রতি গুলি নিক্ষেপ, ১৯১৯ সালে পঞ্জাবে জালিয়ানওয়ালাবাগের কাণ্ড ও সামরিক আইনের আমলের নানা ব্যাপার, ১৯২১ সালে মালাবারের মুসলমান মোপলাদের বিদ্রোহ ও হিন্দুদের উপর অত্যাচার (“The horrors committed by the Moslem Moplahs against the Hindus in British Malabar,” p. 211 ), আগ্রী-অযোধ্য প্রদেশের চৌরীচৌরায় ১৯২১ সালে জনতাকর্তৃক বাইশ জন পুলিশ কর্মচারী হত্য, ১৯২৪ সালে কলিকাতায় একজন পুলিস কর্মচারীকে হত্য, ১৯২৯ সালে বড়লাট লর্ড জারইনের ট্রেনে দিল্লীর কাছে বোমা নিক্ষেপ, ১৯৩১ সালে নানা স্থানে বোমা নিক্ষেপ ও সরকারী ব্রিটিশ কর্মচারী হত্য, একজন ইংরেজ পুলিস কর্মচারীকে হত্যা করিবার অপরাধে শেষ করাচী কংগ্রেসের পূৰ্ব্বে ঐ বৎসর ভগৎসিং প্রভৃতির ফালী, ১৯৩১ সালের ডিসেম্বরে इहे छन बनिकब्र शब्रा भूमिब्राब शाबिड़े श्ञ, ७बर সর্বশেষে ২৯২ পৃষ্ঠায় এই কথাগুলি –
- Past history should teach us future , action : India certainly would do well to realize by this time that putting a pistol at Britannia's head is worse than futile-it not only but actually retards it. The two disastrous Satyagraha campaigns of 1932 and 1921, the terrorist disturbances of the 29 period, the Mutiny of 1857, all go to prove it,
not advance India's cause, - বৈধ e অবৈধ, অহিংস ও সশস্ত্র প্রচেষ্টায় হিন্দুর আধিক্যের কারণ আলোচনা সাসক প্রচেষ্ট ষে হিন্দুশাস্ত্ৰদায়িক স্বার্থরক্ষার প্রচেষ্টা স্বর জনের এইরূপ মনে করিবার কারণ তিনি এই বলিয় জেন যে, উৎ পাঞ্জ (“esentially") ছিনু প্রচেষ্টা। रिहार्ड चार्थस् इरखन अबडेोधकशचाडिद्र चार्षब नहिङ चनादनाक ऋन कtबब। cरून.चनांदनाक ऋन कtङ्गम বুঝিলাম না। সালঙ্ক প্রচেষ্টা অবশ্য আইন-বিরুদ্ধ, ছিংগ্ৰ ও অবৈধ। তাহার আলোচনা পরে কবি। মাহ আইনগৰম্ভ অহিংস ও বৈধ, আগে তাহার আলোচনা করা বাৰু। হিজুর্কি হিন্দু-অহিন্দু সব ভারতীয়ের জন্ত কোন অহিংস আইনসঙ্গত ও বৈধ চেষ্টা করিতে পারে না ? মুসলমান कि धूनणर्शन অমুসলমান সব ভারতীয়ের জন্ত অহিংস আইনসঙ্গত বা বৈধ কোন চেষ্টা করিতে পারে না ? খ্ৰীষ্টিয়ানেরা কি ইঞ্জিন অখ্ৰীষ্টয়ান সকলের জন্ত তাহা করিতে পারে না ?দ্বিভাৱতী। হিন্দু মুসলমান ঐটয়ান কেই তাহা করিতে না পাৰে, জ্ঞা হইলে অভারতীয় বিদেশী খ্ৰীষ্টিয়ান ইংরেজরা যে দাৰি ধরেন; যে, তাহারা ভারতবর্ষের হিন্দু-মুসলমান প্রভৃতি জীঠস্থান সেই দাবিটাকেই কি সত্য বলিয়া মানিতে হইবে ? ' ' ' কিন্তু ইহা যদি সত্য হয় যে, অহিংস আইনসন্ধত ও বৈধ চেষ্টার ক্ষেত্রে ভারতীয় হিন্দু ভারতীয় হিন্দু ও জঙ্কি", ভারতীয় মুসলমান ভারতীয় মুসলমান ও অমুসলমানে, ७श्वर खांब्रउँौञ्च भूडेिबान डांब्रउँौब बैडेबान ७ चबैर्डिंबाप्नब्र वार्षंश् च च वार्थव गश्खि गच गङदॆ चखिनः क्षेत्रं করিতে পারে, তাহা হইলে কেহ বা কোন দল ভ্ৰম বুদ্ধি ভ্রংশ, ইতিহাসের অপব্যাখ্যা বা অন্ত কোন কারণে চিংগ্ল, আইনবিরুদ্ধ ও অবৈধ চেষ্টায় প্রবৃত্ত হইলে, তাহাজের পক্ষে কি ইহা মনে করা অসম্ভব, যে, তাহদের স্বার্থ ও সমগ্র ভারতীয় জাতির স্বাৰ্থ অভিন্ন ? আলোচ্য সম্রাসক প্রচেষ্টা পাৰ্ব্বজনিক স্বার্থসিদ্ধির যথাযোগ্য বা প্রকৃষ্ট উপায় নছে, তাহ স্বীকার্ধ। কিন্তু সস্ত্রাসক হিন্দুরা হিন্দু-অহিন্দু সকলেরই জন্ত হিংস্র পন্থা অবলম্বন করিয়াছে, এরূপ প্রকৃত চিন্তা বা ভিত্তিহীন কল্পনা কেন তাহদের মনে উদিত হইডেই পারে না, বুঝা কঠিন । অবশ্য, তাহার বাস্তবিক কি মনে করে, তাহ লাটসাহেব যেমন জানেন না, আমরাও তেমনি জানি না ; কারণ, সম্রাসকদিগের সক্তি লাটলাহেবের যেমন, তেমনি আমাদেরও কোন পৰপত্র বারি করিয়াছে বলিয়াও অবগত নৰি ৰত অসাম্প্রদায়িক সভাসমিতি, সংঘ প্রভৃতি প্রঞ্চিত ইন্থে
