ঘড়িা তাহার ক্ষেকোনও দেশনায়কের হাতে এক মাল । জল তুলিয়া দিয়া বা কোনও মন্দিরে প্রবেশ করিয়া একেবারে কৃতাৰ্থ জ্ঞান করিবে তাহা মনে করা বইতে পারে না। *क्रूरब्र uहेक्कन पछैनाञ्च अशबश्डि श्रृं८ब्रहे cगैौफ़ांब्र मण ষে উল্টা আন্দোলন আরম্ভ করিয়া থাকে তাহার ফলে হিন্দুসমাজে অভঞ্জেহি উপস্থিত হইবার সম্ভবনা। এই আন্দোলন কেবল ষে ভজ ও ইতরের মধ্যে বিবাদ ঘটাইবে তাহা নহে, বিভিন্ন ইতর জাতির মধ্যেও বিরোধ উপস্থিত করিবে। বিভিন্ন ’অনাচরণীয় জাতিও পরস্পরের অনাচরণীয়। ভদ্রলোকের মধ্যে এখন র্যাহারা নামক তাহদের অধিকাংশই বিলাত-ফেরত অথবা পান-ভোজনে সকল প্রকার সঙ্কোচত্যাগী ; ইহঁদের প্রভাবে ভদ্রলোকের মধ্যে অস্পৃশ্বতার হ্রাস হওয়া সম্ভব হইলেও ইতর জাতির নিজেদের মধ্যে এই শ্রেণীর লোক না থাকায় ইহাদের আভ্যন্তরীণ অস্পৃশ্বতার মোচনের জন্য আন্দোলন করাই কঠিন। আমাদের মনে হয় না, কোন শিক্ষিত নমঃপূত্র এমৃএল-সি স্বজাতীয়গণকে চামারের জল খাইতে অনুরোধ করিতে সন্মত হইবে। আজ যদি ব্রাহ্মণের চামারের জল খাইতে আরম্ভ করে, তবে নমঃপূত্রের ব্রাহ্মণদের জল আর -খাইবে না। এই সকল ব্যাপার লইয়া দলাদলি উপস্থিত হইলে বিপদের সম্ভাবনা আছে। বক্তৃতা দিয়া বা সংবাদপত্রে বিবৃতি প্রকাশ করিয়া পল্লীবাসী অশিক্ষিত লোকের মনের ঝাল বাড়িবার উপায় নাই, স্বতরাং ইহাদের মধ্যে মনোমালিন্ত উপস্থিত হইলেই শাস্তিভঙ্গের সম্ভাবনা থাকে। তার পর বৎসরেক পরে শ্বেতপত্রাকুযায়ী শাসনতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হইলে शूद्रकब्रभग यषन श्लूिगयाख गश्झां८ब्रग्न छछ चांदेरनब्र शृब्र আইনের পাণ্ডুলিপি পেশ করিতে আরম্ভ করিবেন, তখন বেড়াজাগুন লাগিয়া যাইবে । সুতরাং অগ্রপশ্চাৎ চিত্ত৷ করিয়া এইরূপ গুরুতর কার্ধ্যে হস্তক্ষেপ করা উচিত। দুর্ভাগ্যের বিষয় চিন্তাশক্তি যেন হঠাৎ শিক্ষিত হিন্দুর মস্তিষ্ক , পরিভাগ করিয়া পলায়ন করিয়াছে। বাজলার বৈকবদিগের মতে জীবাজার এবং পরমাঙ্কার ভেদাভেদ অচিন্ত্য , এখন দেখিতেছি বিষয় মাজেরই জোজে শিক্ষিত হিন্দুর অচিজনীয় ইয়া উঠিয়াছে। সরকারের সহিত সহযোগের এবং অসহযোগের ভেদাভেদ অচিন্ম ; কেীৰ্ত্তিাল-বর্জনের এবং : কেন্সিলেশ্ন কাৰ্যৰতাপ সমর্থনের ভেদাভেদ জটিল্ডা ; 303 পূর্ণ স্বরাজের এবং লিমেৰে অৰ্বোহের জোঙ্গে লৰি । ফলকথা সকল প্রকার হিতাহিতের জোঙ্গে এখন অচ্যি হইয়া উঠিয়াছে। । এইরূপ বিশ্বোদর অচিন্তা-ভোজেরার আশ্রয় করির উচ্ছম্বল ভাবে কাৰ্য করিতে গেলে বিপদ অনিবাৰ্ষ্য । অশ্বতত অত্যন্ত জটিল ব্যাপার। সকল প্রকার অনাচরণীয়তা ইহার সহিত জড়িত। অস্পৃশুত যে কেবল হিন্দুর মধ্যেই দেখা যায় এবং কেবল কতকগুলি হিন্দুই যে ইহা বাঞ্ছনীয় মনে করে এমন কথা বলা যায় না। আমেরিকার যুক্তরাজ্যের দক্ষিণ অংশে নিগ্রোদিগের সম্বন্ধে race segregation অর্থাৎ এক প্রকার অস্পৃশ্বতার ব্যবস্থা আছে, এবং ট্রেনে নিগ্রোদিগের জন্ত স্বতন্ত্ৰ কামরা নির্দিষ্ট আছে। বর্তমানে রোপে এবং আমেরিকার যুক্তরাজ্যেও বিভিন্ন । মূল জাতির বা রেসের (race) মধ্যে ষে বিরোধ দেখা যায়, এবং এই সকল রেসের মধ্যে একান্ত সসর্গের যে কুফল দেখা যায়, তাহ লক্ষ্য করিয়া ডাক্তার আইকমান (Aikman) বলিয়াছেন— “Difficult as it undoubtedly is, some form of mass ".. ::::":: ::::*ಸಿ: ideal would seem to be that teachers, administrators, judges and doctors should have access to more backward races and that interchange of ideas should have full play.” অর্থাৎ,-কঠিন হইলেও বিভিন্ন রেসের লোকদিগকে কোন প্রকারে পৃথক করিয়া রাখাই কর্তব্য, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে পৃথক্ করি। রাখা কৰ্ত্তব্য আছে। শিক্ষক, শাসক, বিচারক, চিকিৎসক জবগুই জয়ন্ত রেসের মধ্যে প্রবেশ করিকেন এবং স্বাধীন ভাবে ভাবের আদানপ্রদাঙ্গ চলিবে । - অবগু এখানে বলা আৰশুক ভাক্তার আইকম্যান যুরোপের বিভিন্ন বর্ণের মধ্যে—ঘথ, আলোসাসন এবং গ্রীকের মধ্যে বিবাহ-সম্বন্ধ স্থাপনও বাস্থানীয় মনে করেন না। "
- “Race Mixture” by K. B. Aikman, M.D., M.R.C.P., Tfe Eugenist Review, , 1988, p. 164.
f “Among civilized peoples of the same Primary Race, intermarri is less irable than is commonly వ్స్నీ ఫీఫ్కిఫి:"ఫీ r sto - tion between Fair Caucasions and Dark Caucasions is ::::::::::ஃே;ே ● na . • -- . . . - lives and this must have great weight such married the eugenist” (p. 166)." ofwith
