পাতা:প্রবাসী (ত্রয়স্ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৬৪

༩་༤༠ &Eto ఏన98Qr BBB BBBS BB BBBBB D BBB BB BBBS BB BBBB BB DDDD পৌজকে দুই পার্থে লইয়া সানন্দচিত্তে উপবিষ্ট । প্রস্তরখণ্ডটির শেষপ্রান্তে উন্নড-বক্ষ নিতম্বভাৱগ্রস্ত প্রচারনিরত ভগবান ৰুদ্ধদেব এক ধর্মী পদাঘাতে অশোককুঞ্জ মুঞ্জরিত করিম বিলাসৰিভ্ৰম ভঙ্গীতে বীণাহন্তে দাড়াইয়া আছেন। তাহার দেহের উদাম যৌবন-বিলাসের লীলাকে শিল্পী এক উচ্ছলিত প্রাচুর্ঘ্যের মধ্যে মুক্তি দান করিয়াছেন, কোথাও কোনো বন্ধন আর রাখেন নাই। প্রাচীন বৌদ্ধশাস্ত্রে ও ধর্শ্বগ্রন্থে বৌদ্ধধর্শের যে রূপ আমরা দেখি ও অঙ্গভব করি, এই पकौ भूर्डिछि ७वर अधब्रांबडीौ e cणांजौद्र थछब्र-ष्टिबग्न প্রত্যেকটি নারীমূৰ্ত্তি যেন তাহার জীবন্ত প্রতিবাদ। শিল্পরসিক কুমারস্বামী এই জাতীয় মূৰ্ত্তিগুলি দেখিয়া বিশ্বয় মানিয়াছেন, *son, “In their vivid pagan utterance of the love of life how little can we call them early Buddhist artr's জুগের উভয় লিৰ প্ৰাপ্ত বেষ্টনীর প্রস্তরখণ্ডটির হুইট īGಾಫ಼Fಾನ್ಗ್ খুব বড় নয় ( ৪১" × ১' ) । এই প্রস্তরখণ্ডটিতে দুইটি অতি জনপ্রিয় ও স্বপ্রসিদ্ধ বৌদ্ধকথা উৎকীর্ণ আছে। এই কথা দুইটি বুদ্ধদেবের জীবনকথা হইতে গৃহীত। প্রথমটি, মারধর্ষণ কাহিনী ; দ্বিতীয়টি, স্বজাত কর্তৃক বুদ্ধদেবকে খাদ্য ও পানীয় দান। বোধিবৃক্ষের নীচে গোঁডম ধ্যানাসনে বসিয়া আছেন ; মার সঙ্কল্প করিল—বুদ্ধদেবের ধ্যান ভঙ্গ করিতে হইবে, সংসারের প্রলোভনের পথে র্তাহাকে ফিরাইয়া আনিতে হুইবে । এই উদ্দেশ্যে মার তাহার কস্তাদের অপূৰ্ব্ব মাজে সাজাইয়া গৌতমকে প্রলুদ্ধ করিবার জন্য পাঠাইমা দিল। তাছাতেও যখন কিছু হইল না, তখন মার তাহার কুৎসিতাকুতি সৈন্তদের পাঠাইয়া দিল তাহার মনোযোগ আকর্ষণের জন্য। তাহার ब्रांजकूमांक निकांर्ष ? পর আর নিজেও আসিল হাতীতে চড়িয়া। কিন্তু ৰিয়তেই কিছু হইল ন সকলেই পরাজিত ইয়া বিরিয়া গেল। চিত্র