পাতা:প্রবাসী (ত্রয়স্ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮৯৭

চৈত্র यूखि U*లిe কোম্পানীকে জামরা এতাবৎ বিদেশী বলে এসেছি অর্থাৎ ইউরোপীয় কোম্পানীসকল, সে-সকল কোম্পানীতে বাঙালী কৰ্ম্মচারীর সংখ্যা যত, ভার गिकिब्र भिकिe ठषांकशिष्ठ cनलौष्ठ श्रवांष्ठांठौ cकोwानैौफ़ भाई-बमक মাড়ওয়ারী বা ভাটিয়ার দোকানে বা আপসে একটও বাঙালী নাই—এই সকল মাড়ওয়ারী বা ভাটিয়ার দোকান বিদেশী, সুতরাং সকল বিদেশকেই একই বাধনে বাধতে হবে - হয় বাঙালী পোষ, নয় ত আমরা তোমাদের জিলীমানায় যাব না। বিদেশী বর্জনের ঘদি কোন মানে থাকে ত তা এই। ছোট স্থানীয় ব্যবসাদারের আপিসে বা কারবারের কথা ছেড়ে দিয়ে যদি বড় বড় ব্যবসায় বা ফলক্টরীর কথা ভাবা যায়, সেখানেও সেই ধরণের “স্বদেশী” আমরা না করলে আমাদের বেকারের সংখ্যা কমবেই না । আমরা চন্দননগরের লোকমভের জোরে এবং মিল কোম্পানীর সহায়তায় এই ব্যবস্থা করেছি যে, কুলি থেকে আরম্ভ করে কেরাণী ব৷ কারিগর পর্যন্ত যতদূর সম্ভব চন্দননগরের লোককে চন্দননগরের গাওঁীর ভিতর অবস্থিত গোমালপাড়া মিলে স্থানীয় বাঙালীকেই নিযুক্ত করতে হবে এবং এখন এই অবস্থা দাড়িয়েছে যে একটা স্থান থালি হলে যদি দশখানা আবেদন পড়ে তার মধ্যে চন্দননগরবাসীকে আগে বেছে নেওয়া হয় । শীরামপুরে যে সকল মিল আছে—তার অধিকারী বাঙালীই হোক আর জবাঙালীই ক্ষোক—সেই সকল মিলে বাঙালী কুলি বা কৰ্ম্মচারীর সংখ্যা নিদিষ্ট করে দেওয়া উচিত—সবকে সব, বা দশ আনা ছয় আনা—বাঙালীকে मियूङ कृब्रडई शव । मई ब्रकम् वांश्लांब्र नकल यलि♚ांनाक वाछांजौद्र बूथ চেয়ে এই ব্যবস্থা করতে হবে—কোন্ত প্রতিষ্ঠানে হঠাৎ অবাঙালীকে এসে জুড়ে বসতে দেওয়া হবে না।--• - - পাটের চাষীকে ক্রেতায় মূল্যে পাট বিক্রয় করতে হয়—সে বেচারা ৰে উপায়ে তার নিজের মূল্যে তার প্রাণপাত-কর পণ্যকে বাজারে উপস্থিত তা হলেই সমগ্র পূর্ববঙ্গে সকল শ্রেণীর ব্যবসায় সমৃদ্ধ হবে—সকলে খেতে পাবে। নীলের দাদনে এককালে চাষী টাকাওয়ালার গোলাম হয়ে গিয়েছিল—আজ পাটচাষীও টাকাওয়ালার গোলাম হয়ে গিয়েছে, তার সে গোলামী ঘোচাতে হবে । সে বেচারাও বেকার—বাধ্য হয়ে টাকাওয়ালায় বেগারী করা তার নিত্য-নৈমিত্তিক হয়ে উঠেছে । এই দুর্দশার অস্ত করতে গেলে অনেকখানি শাসনযন্ত্রের কর্তৃত্ব নিজের হাতে আন চাই—সে কর্তৃত্ব সম্পূর্ণ রকম নিজের হাতে না এলেও কেমনা-কেন যখন আমাদেরই হাত, তখন সে দিক দিয়ে আমঃ। যতখানি আত্মরক্ষা করতে পারি তা আমাদের করতেই হবে—সেটাই হৰে উপস্থিত আমাদের একমাত্র স্বাদেশিকত । এই হবে সত্যকারের মাতৃৰন্দন, মাতৃপূজা != به ت বঙ্গ ঐ-ফাঙ্কন, ১৩৪• ] মুক্তি শ্ৰীমতী আশা দেবী ( > ) নিৰ্ম্মলার বাবা দীক্ষিত ব্রাহ্ম নহেন, কিন্তু অনেক বিষয়ে কচিতে এবং চালচলনে ব্রাহ্মর মত। কোন পূজাতে নিমন্ত্রণ হইলে যান না। প্রতি রবিবারে ব্ৰহ্মমন্দিরের উপাসনায় যোগ দেন এবং তাহার বন্ধু-বান্ধব অন্তরঙ্গ-মগুণী সকলেই বেশীর ভাগ ব্রাহ্ম-ধৰ্ম্মাবলম্বী। র্তাহাকে বাদ দিলে তাহার পরিবারের জারও ষে অবশিষ্ট অংশ থাকে, সে অংশের সহিত র্তাহার লেশমাত্র মিল ছিল না। বাহিরের দিকে গুটি দুই ঘর লইয়া তিনি নিজের সংসারের মধ্যেই আপনার জন্ত একটি স্বতন্ত্র সংসারের স্বষ্টি করিয়াছিলেন । সহজ কথায় নিজের স্ত্রীর সঙ্গে তার জীবনের কিংবা আদর্শের কোনও মিল ছিল না। নিৰ্ম্মলার মা খাটি পঞ্জীগ্রামের মেয়ে। কলিকাতা শহরে এই ত্রিশ २९गघ्रं “दियौश्छि छौशन ' का?ीन इऍब cगंज, किरू ५क निनe রাধিবার জন্ত মাহিনী দিয়া লোক রাখেন নাই ; একটি ঠিকা-ঝি মাত্র সহায় করিয়া চিরদিন সংসার চালাইম্বা আসিয়াছেন। সেকালের গৃহিণী, আপন গৃহস্থালীর সমস্ত বিধিবিধান তাহার হাতে । তিনি শীতকালে গরম জামা গায়ে দেন না, গরম কালে বরফের সরবৎ খাইতে খাইতে মাথার উপর বিজলী পাখা চালান না । অঙ্গনের এক পাশে একটু স্থান করিয়া খড় দিয়া ছাওয়াইয় গরু রাখিয়াছেন দুইতিনটি । নিজের হাতে তাহাদের যত্ন-তরি করেন। দুধের সর হইতে ঘি প্রস্তুত করেন, নিজে মুড়ি ভাজেন। অটুট স্বাস্থ্য, নিরলস কৰ্ম্মতৎপরতা, কোন কাজে এতটুকু শ্রান্তি নাই, আলস্ত নাই। তাহার স্থব্যবস্থার গুণে সংসারের খরচ খুব কম হয়। কিন্তু তিনি সকাল হইতে সন্ধ্যা পৰ্যন্ত উদৰান্ত পরিশ্রম করিম যেটুকু মিতবায়িতা করেন, চক্ৰকাণ্ড নাম बाrथ ग१७व भजनिनिड उशन्न विख्न षब्रध् कबिबाँ४भa