ৰাউগাছ-বোধ হয় পূর্বে এখানে কারও সখের বাগানবাড়ি श्लि । ५षन ग्रांज चडि छौ4 अकé विडण बाफि दिशमान .. चाइ । भांdद्र ऋषा वैग्निरद कक्लअरण कडे भाeब्राब cळ्रह ०गरे भूहाउन बाक्लिब चावंश cनआहे दूख्गिवड बन कन कब्रणांव । to অতিকষ্টে নীচের লিড়ি বেম্বে উপরে উঠা গেল। একটা অতিীর্ণ পুরাক্তন দরজা-ভেতর থেকে বদ্ধ। ভাবলাম জঙ্গল ভেঙে ফেলি। হয়ত দেখব পরিচারিকার সঙ্গে একটি তরুণী 1-ঐ শ্বশানেশ্বরের ওখানে পূজা দিতে ৰাচ্ছিল, পথে এই ছুধোগ । তারা. ভীত, জস্তা 1—তারপর বশাল জানা সম্ভব হবে না, কিন্তু আমি সমস্ত রাত্রি এই দরজা পিঠ দিয়ে দাড়িয়ে থেকে তাদের বলব—“আমি ইউনিভারসিটির শিক্ষিত ঘূর্বক -এখনও বিয়ে করিনি—আমার দেহে এক বিন্দু শোণিত থাকতে কেউ তোমাদের কেশাগ্রও শর্শ করতে পায়ৰে না ।" वब्रजांब षांक निजांय !-“छिटtब्र ८क चांझ * বামাকণ্ঠে নয়—নেহাৎ পুরুষোচিত গভীর গলায় উত্তর এল—“কে ?” “ভিত্তরে জাগতে পারি কি ? আমি একজন পথিক, कछवरण ग्रंथ हॉबिं८ब्र cयरलहि ।” দরজা খুলল। বিমলাও নয়, তিলোত্তমাও নয়, একেবারে ইয়া দাড়িওয়াল এক বাবাজী! আমি ভিতরে গেলে বাবাজী আবার দরজা বন্ধ করে আসন পরিগ্রহ করলেন।---আমার আপাদমস্তক নিরীক্ষণ করে বাবাজী জিজ্ঞাসা করলেন— “কোথা থেকে আসা হচ্ছে ?” "গঙ্গার ধারে বেড়াতে গি আছিলাম, পথে এই বিপদ ।” "এখানে আসা হয়েছে কোথায় "–দৃষ্টিতে সন্দেহ মাখা । “এই শান্তিপুরেই।” - “কোন রাড়ি শি “बूनिश् वैाष्ट्रट्याब्र बांज़ि” তারপর বাবাজী আমার চৌঙ্গ পুরুষের পরিচয় নিলেন। जचल कद्रहिंगोष-गोधूब्र परब्र विनांन यद९ ठेवब्रांशी इ३-३ चां८छ् । गांधू वक्ष्य मद्र-cषांब्र लांख् । भाथांब जt, মুখে বড় বড় দাড়ি-ক্ষাক্ষের মালা গলায়-কপালে পিছরের লেট-রক্তবস্ত্ৰধারী। ঘরের দেওয়ালে অনেকগুলি
- <事ー。
ఏ980 काझैाण-७क cरूए१ अर्का cभाीक्ञ्च-चौझात्र ७को छिद्र नीशैो, ७क$ शांन-जांबदांब cब्रकारी-uरें-नद জনেক ক্ষণ পরে সাধু বললেন, “বঙ্গ " ... " বুঝি জলট থেমে গেল। বললাম—“দেখি এইবার বেরি পড়া যাক।” আকাশ অনেক পরিষ্কার, কিন্তু ভাঙা জানালা দিয়ে নীচেও কাকে দেখলাম, এই ঝড় জলের মধ্যে ভিজে কাপড়ে বাসন মাজছে । গৈরিকবালা একটি গৌরবর্ণ যুবতী । বুঝলাম এটা বঙ্কিমের যুগ নয়—শরচ্চন্দ্রের রাজভি - এ ঠিক ঐকান্তের সাপুড়ে আর তার দিদি।-দিদি বাসনগুল তুলে রেখে গাইটাকে বিচিলি দিয়ে এলেন । ঝড় থেমে গেছে—একটু একটু জল হচ্ছে। ভাবলাম, দেখা যাৰু যদি गांc°ब्र भङब्र छैछब्र किङ्ग cनथ दाब !-गांधूणैौद्ध म५क्रन পরিচয় এইরূপ— সাধুর নিবাস-নিরুদেশ – মহাপুরুষদের পরিচয় জিজ্ঞাসা করতে নেই ; কারণ তারা একই সময়ে সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান থাকতে পারেন।" খুব বড় কথা। ভাবলাম, জিজ্ঞাসা করি এখানে এখন বর্তমান মহাপুরুষটি কি তা হলে স্থান, কাল এবং কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধের অতীত ? কিন্তু আধ্যাত্মিক আলোচনায় তখন আমার আগ্রহ ছিল না । সাধু বলে যেতে লাগলেন—“ডার যে নক্ষত্রে জন্ম তাতে মানুষ বদ্ধজীব হয়ে থাকৃতে পারে ন৷ ” এ-কথা নাকি পাজিতে পরিষ্কার লেখা আছে । আমিও ঘাড় নেড়ে তাতে সন্মতি জানালাম। দশ বৎসর বয়স থেকে তিনি পশ্চিমে মুঙ্গের সীতাকুও তীর্থে। তারপর পূবে, আসাম লালমাটি পাহাড়ে পনর বৎসর। কামাখ্যা পাহাড়ে সাধুর সিদ্ধি লাভ হয়। তারপর গুম পাহাড়ে কুড়ি বৎসর গাছের পাতা খেয়ে সাধু সাধন করেন। শিষ্যাটির সঙ্গে সাধুর কাশীধামে এক শ্মশানে সাক্ষাৎ হয় । অনেক কলেজের ছেলে, প্রফেলৱ, . ডাক্তার সাধুর শিষ্য। কে উপরে আসছিল-সৰু চুপ করলেন। এলেন দিদি—প্রকম্ভের জাদ দিদি ৷ বয়স একুশ शॉहेण झाड झव । किङ जश्नाcब्रब्र क¢ांब्र मिtणशtनं তার বয়স ধেন আরও অনেকখানি এগিয়ে নিয়ে গিয়েছে। भान इ'ण ५८क ८कोषाग्र cरुन cमtथझि-७ कि चैौकitडब्ल কমলিলত সাধুটি কি আখড়ার সেই বাবাজী,ম, গর
