পাতা:প্রবাসী (ত্রয়োবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৯৯

৩য় সংখ্যা 1 ১ । প্রথমত: অপরাপর দেবতাকে হীন বিবেচনা করা হইয়াছিল। ২ । তাহার পরে তাহাদিগকে পরিত্যাগ করা হইয়াছিল। o ৩ । সৰ্ব্বশেষে কেহ কেহ উহাদিগকে একবারেই অস্বীকার করিয়াছিল । এইরূপে বহু দেবতার অস্তিত্ব অস্বীকার করা হইল বটে, কিন্তু অবশিষ্ট এক দেবতার প্রকৃতি অপরিবর্তিতই রহিয়া গেল। কিন্তু স্কম্ভের প্রকৃতি এপ্রকার নহে। তিনি বহু দেবতার মধ্যে অন্যতম দেবতা নহেন ; এক অর্থে র্তাহাকে দেবতাই বলা ধায় না। তিনি অধিদেবতা । ബ সমুদায় দেবতা তাহা হইতে উৎপন্ন, প্রতিষ্ঠিত এবং তাহার দ্বারাই নিয়মিত । অপর দেশের ঈশ্বরবাদে ব৷ একদেববাদে স্রষ্ট ও তাহাতে বঙ্কিমচন্দ্র ও রবীন্দ্রনাথ ২৯৩ ہ۔ یہ مہم ، --سے s-سم ۔ حمید স্বষ্টির মধ্যে আত্যন্তিক পার্থক্য ও দূরত্ব আনয়ন করা হইয়াছে। স্রষ্ট বাসু করেন স্বৰ্গলোকে ব: এই জগতের অতীত কোন স্থানে। সেই স্থানে থাকিয়া তিনি এই হুষ্ট জগতের পালনাদি কাৰ্য্য করিয়া থাকেন। কিন্তু স্কম্ভস্থক্তের আদর্শ অন্যপ্রকার । এই স্বাক্টজগতের সহিত স্বপ্তের আত্যস্তিক পার্থক্য মাই এবং দূরত্বও নাই। ইহ। নিত্য স্কম্ভে অবস্থিত এবং ইহা স্কম্ভেরই অঙ্গ । ‘স-দেবী এবং ‘স-মানব’ এই ব্ৰহ্মাও স্বপ্তেরই অঙ্গীভূত । যাহা অাছে কেবল যে তাঁহাই স্কম্ভের অঙ্গ তাহা নহে । যাহা নহে, যাহা অসৎ, যাহা অতীত, যাহ। ভবিষ্যৎ তাহাও স্কম্ভের অঙ্গীভূত হইয়া রহিয়াছে। উত্তর কালে এই মতই পরিবর্তিত ও বিকশিত হইয়া উপনিষদের ব্রহ্মবাদে পরিণত হইয়াছে। পরবর্তী প্রবন্ধে উপনিষদের ব্রহ্মবাদ আলোচিত হইবে । মহেশচন্দ্র ঘোষ বঙ্কিমচন্দ্র ও রবীন্দ্রনাথ যদিও বঙ্গসাহিত্য বাঙ্গালার বাহিরে সম্মানিত হইয়াছে, তথাপি বাঙ্গালীর নিজের দেশে বঙ্গসাহিত্যের স্থান বড় উচ্চে নয়। তাহার কারণ, সাহিত্যকে এখনও আমরা জাতির গৌরবের ভূষণ বলিয়া মনে করিতে শিখি নাই, ভূতের বোঝা মাত্র বলিয়া মনে করি। দেশাত্মবোধে এখনও আমরা উদ্বদ্ধ হই নাই, সমস্ত জাতির প্রাণ এখনও এক স্বরের লয়ে বাধা হয় নাই। দেশময় ভিন্ন ভিন্ন স্তরের লোক ভিন্ন ভিন্ন স্বাৰ্থ আহরণে ব্যস্ত। তাই এখনও আমাদের দেশে বঙ্কিম-অমুশীলন-সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয় নাই, রবীন্দ্রনাথের জন্মোৎসবের দিন দেশময় সাড়া *फ़िध्रा। ध्रि न। । সেইজন্ত আজ বঙ্কিমচন্দ্র ও রবীন্দ্রনাথ সম্বন্ধে কোন কথা কহিতে গেলে স্বভাবতঃই ইতস্ততঃ করিতে হয়। উহাদের ঠিকৃভাবে দেখিবার সময় কি হইয়াছে, জাতির তথা দেশের প্রাণের সহিত র্তাহাদের যোগ কি সম্পূর্ণ ভাবে সিদ্ধ হইয়াছে ? না, এখনও কালাবসরে আরও ঘনিষ্ঠরূপে সম্বন্ধ হইবে, এবং তখনই তাহদের আলোচনার উপযুক্ত সময় হইতে পারে । এ কথার বিচার করা বড় কঠিন। এখন ভবিষ্যতের কাজ ভবিষ্যতের জন্য রাখিয়া উtহাদের প্রভাব ও রচনাবলী আমাদের জীবনে যে স্থান পাইয়াছে তাহারই আলোচনা করা যাইতে পারে। নিতান্ত আদি ছাড়িয়া দিলে, উনবিংশ শতাব্দীর প্রারম্ভ পৰ্য্যন্ত বাঙ্গালা সাহিত্যের কাজ ছিল রাজসভায় স্তুতিগান ও গৃহস্থের ঘরের কথা বলা । আমাদের দেশের সাহিত্য যেমন domesticated বা ঘরের ভাবে অকুপ্রাণিত হইয়াছে, বোধ হয় আর কোন দেশে তাহা হয় নাই । বাঙ্গালার কবিকুল হয় হুশেন শাহ ও রাজা ब्रपूनांथप्नब्र श्रदनांन श्रांश्ब्रिांप्इन, ना श्ध छठी, बनगा, দক্ষিণ রায় প্রভৃতি গৃহরক্ষাকর্তা দেবদেবীর পূজোপাসনা