পাতা:প্রবাসী (ত্রয়োবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬১৪

as૭ - مــره* TarunnoBot (আলাপ) ১৩:৪৬, ১২ এপ্রিল ২০১৬ (ইউটিসি)സ്സസ്പ്രസ്സ്പ~ به دسیسه ment, Forests, and the rest. The world is divided into soldiers and others; so why not * The aim of every right-minded civilian is to rise in his profession so that he may escape the fiery torment of the horrible Plains and be caught up to the delight of the Hills. The population of India is negligible ; it is simply and comprehensively “the native element,” generally rather unpleasant, often malicious, and always incolnprehensible. Indians slit in like shadows, soft-footed butlers creep about verandahs in snowy turbans and murmur that dinner and out is ready ; saices and dak-bungalows and ayahs are peppered over the dish to season it, and now and again a mystery with fierce eyes and a skinny arm obligingly provides the sensation. One does not go to such books as these for Indian tolour. For all that it matters the scene might just as well be laid in Nigeria or Zululand ; only as it happens Simla is in India and is more attractive to the novelist in search of colour. Novelists of this kind need not detain us.” ইংরেজ লেখকের শুধু ইংরেজদের সম্বন্ধেই গল্প উপন্যাস কাব্য বা অন্যবিধ বহি লেখেন না ; অন্য জাতিদের সম্বন্ধেও লেখেন । যে যে স্থলে তাহীদের শ্রদ্ধা ও সহায়ভূতি নাই, সে-সব স্থলে তাহদের বহিগুলা ভাল হয় না । আমরা যদি কেৱল বাঙালীর জীবন ও বাংলা দেশ লইয়াই গল্প উপন্যাস কাব্য ও অন্তবিধ বহি লিখি, তাহা হইলে আমাদিগকে সংকীর্ণসীমায় আবদ্ধ থাকিতে হইবে । তাহাতে বাংলা ভাযার ও সাহিত্যের সমৃদ্ধি ও বৈচিত্র্য ন। বাড়িতে পারে । আমাদের মধ্যে অবরোধ প্রথা বিদ্যমান থাকায় এমনিই ত আমাদের সাহিত্য কতকটা একঘেয়ে। যদি প্রবাসী বাঙালীরা প্রবাসী বাঙালী জীবন লইয়াই লেখেন, তাহা হইলে ত বিষয় আরো সংকীর্ণ হইবে, এবং লেখা একঘেয়ে হইতেও পারে। নব নব অবস্থার মধ্যে নব নব ঘটনা, নব নব সমাজের কথা, মূতনতর সামাজিক সমস্যার কথা, সাহিত্যে আনিতে হইলে বাঙালী-সমাজের বাহিরে যাইতে হয় । তাহার স্থযোগ প্রবাসী বাঙালীদের আছে। অতীতকালের হিন্দু প্রবাসী—ফাল্গুন, ১৩৩৯ سه عیسی مسیح - [ २०ण ठाण, २ध्र थ७ AMASJAAASA SAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASSAAAAAAMMAAA AAASS ও বৌদ্ধকীৰ্ত্তির, মধ্যযুগের মুসলমান মরাঠ শিখ কীৰ্ত্তির স্থানগুলিতে প্রবাসী বাঙালীরা থাকেন । এইসকল স্থানের সহিত সংপৃক্ত বিষয়ে বহি তাহারা লিখিলে ভাল হয়। যিনি সারনাথ দেখেন নাই, বুদ্ধ-গয়া দেখেন নাই, রাজগৃহ দেখেন নাই, তিনি বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কিছু লিখিলে, তাহা খুব ভাল ন হইতে পারে । তাজ না দেখিয়া শাহজাহানের জীবনসংশ্লিষ্ট কিছু লিখিলে তাহ শ্রেষ্ঠ রচনা না হইবার সম্ভাবন । আমরা যদি আধুনিক হিন্দুস্থানী পঞ্জাবী নেপালী প্রভৃতি সমাজ সংপৃক্ত কিছু লিখিতে চাই, তাহা হইলে শ্রদ্ধাম্বিত ও প্রীতিমান এবং সহানুভূতিসম্পন্ন হইয়া লিখিতে হইবে । দোষ দেখিব না, দেখাইব না, তাহা নহে । কিন্তু কেবল নাক সিটুকাইয়া ও মুখ ভ্যাংচাঈষ কথম কোন বড় সাহিত্যের স্বষ্টি হয় নাই । যে উত্তর-ভারতে ব্যাস বাল্মীকি জনক বুদ্ধ অশোক জন্মিয়াছিলেন, যেখানে উত্তরকালে মানক কবীর তুলসীদাস গুরুগোবিম্বের আবির্ভাব হইয়াছিল, তথায় এখন শ্রদ্ধা করিবার, ভালবাসিবার, আনন্দ পাইবার, কিছু নাই, ইহা হইতে পারে না। নিশ্চয়ই এইসব দেশে এখনও শ্রদ্ধা করিবার ও ভালবাসিবার জিনিষ আছে । নিশ্চয়ই এখানে সাধারণ জনগণের মধ্যে মানব-হৃদয়ের সদগুণাবলী বিদ্যমান আছে । কেবল এখানকার বাছাপ্রকৃতিতে, কেবল এখানকার অতীতসাক্ষী ধ্বংসাবশেষ বা এখনও-বিদ্যমান মানবের কীৰ্ত্তিসমূহে নহে, পরস্তু বৰ্ত্তমানে-জীবিত মানবমণ্ডলীর মধ্যেও বিধাতার লীলা প্রকট হইতেছে, তাহাঁদের মধ্যেও তিনি নিজ সত্য স্বনার শিব রূপ প্রকাশ করিতেছেন । আমরা যত আমাদের অবাঙালী প্রতিবেশীদিগকে শ্রদ্ধা ও প্রীতি দিয়া, সহানুভূতির চক্ষে দেখিয়া, আপনার জন মনে করিয়া, প্রবাসে আনন্দ পাইব, বাংলা সাহিত্য সাক্ষাৎ- ও পরোক্ষভাবে তত সমৃদ্ধ হইবে। যে ভাষায় যত লোকে কথা বলে, তাহীর সাহিত্য তত বড় হইবার সম্ভাবনা । যে সাহিত্য যত লোকে পড়ে, তাহার সমৃদ্ধি বাড়িবার তত সম্ভাবনা । এখন বাংলা প্রায় পাচ কোটি লোকে বলে । ইহার বাঙালী ।