পাতা:প্রবাসী (ত্রয়োবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭২৪

१०२ প্রবাসী—ফীন্তন, ১৩৩৭ { २०° उां★, २झ १७ SAAAA SAAAAA AAAAeMAMAAA AAAA AAASA SAASAASAASAASAASAAMAJAAMAMSMSAAAAASA SAASAASAASAASAASAASA SAAAASJASAMAMeAMM AMMMAMAMAMAAA AAASS वषिकां★ ।” हेश जांक्ष रुिषांन ! (मभरुजू कांtश्न डिनि यांश डांश বলিয়া মনে করেন তাহ দেশের সমক্ষে উপস্থিত করিবার অধিকার । হিন্দু-মুসলমান চুক্তিপত্র নিখুত না হইতে পারে। ইহাকে গ্রহণ করা বা প্রত্যাহার করা জাতির হস্তে নিহিত। নিরপেক্ষ পাঠক দেখিৰেন যে মিঃ দাশ কিছুমাত্র “ৰিচার-বুদ্ধি দ্বার প্রণোদিত হইয়া” এই খসড়া প্রস্তুত করিয়াছেন ক্ষিন ৷ লুই চতুৰ্দ্দশের সহিত তাছার তুলনা করা আরও গর্হিত । অরুণ দত্ত চাকরী সম্বন্ধে স্বরাজ্যচুক্তি স্বরাজ্য-চুক্তি বা হিন্দু-মুসলমান প্যাক্ট লইয়া হিন্দু ও মুসলমান উভয়েই একটু বাড়াবাড়ি করিতেছেন। যেমন কোন মুসলমান সংৰাদ-পত্রে একজন পত্র-প্রেরক হিন্দুদিগকে 'rabid' বা পাগল কুকুরের মত বলিয়াছেন এবং তাহা হইলে তোমার স্বরাজকে (""f' good-bye to your swaraj stạo siq exte șfăরছেন। আর র্যাহা স্বরাজ্য-চুক্তিতে সম্পূর্ণ একমত নহেন উীহাদিগকে হিন্দুদের বেতন-ভোগী বলিয়৷ গালি দিয়াছেন । বঙ্গবিচ্ছেদের আন্দোলনের সময় পরলোকগত ভারতের স্বসপ্তান আবদুল রহুল সাহেবকেও অনেক মুসলমান হিন্দুদের ভাড়াটিয়া আন্দোলনকারী বলিয়া গালি দিয়াছিলেন। পরে কিন্তু তাহার নিজেদের ভ্রম বুঝিতে পারিয়াছিলেন। প্রবাসী-সম্পাদক মহাশয় প্রবাসীতে উভয় সম্প্রদায়কে বুঝাইতে চেষ্টা করিয়াছেন দেখিয়া স্বর্থী হইলাম। কিন্তু হিন্দুদের মধ্যেও অনেকে চাকরী গেল’ ‘সৰ্ব্বনাশ হ’ল বলিয়া অত্যন্ত চীৎকার করিয়া হিন্দু-মুসলমান মিলনে বাধা জন্মাইতেছেন। যখন উভয় জাতিকে ইচ্ছায় হউক অনিচ্ছায় হউক এদেশে থাকিতেই হইবে তখন অভয় ভাষ৷ ব্যবহার করিয়া নিজের অভদ্রতা প্রমাণ করিবার আবশ্যকতা নাই । মুসলমান ভাইদের চাকরী সম্বন্ধে এত দূর জেদ করা ব্যক্তিগতভাবে আমি না-পছন্দ করি । ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে স্বাধীনতা রক্ষা করিতে বরং জেদ করা যায়। আমরাও কি হিন্দুর মতে চাকরীসৰ্ব্বস্ব জাতি হইয়। যাইতে চাই ? ব্যবস বাণিজ্য কি আমাদের জাতিগত উন্নতির পথ হইতে পারে না ? আমরাও কি “গোলামের জাতি শিখেছ গোলামী" এই শ্রেণীতে যাইতে চাই ? হিন্দুর যেমন জোর করিয়া বা অইন করিয়া মুসলমানদিগকে গোবধ বন্ধ করাইতে যাওয়া অনুচিত মুসলমানদেরও একলফে (উপযুক্ত না হইয়াই ) গঙ্গা পার হইতে যাওযার চেষ্টা করা অন্যায়। অবশ্ব হিন্দুদেরও চাকী সম্বন্ধে একটু বেশী স্বার্থপরত। হইতেছে বা হইতেছিল বলা খুব সত্য। সম্পাদক মহাশয়ও এই বিষয় খুব স্থায়ভাবে বিচার, করিয়া লেখেন নাই মনে হয়। আর-একটু উদারত কি দেখাইতে পারিতেন না ? সৈয়দ মোহসেন স্বরূপ ( কবীর } কেমন করিয়া স্বরূপ তাহার তিনি অগোচর তিনিই গোচর, বুঝাব তোমারে আমি ;– বাক্য মেনেছে হার ! রূপ নাই তার বলিব কেমনে, জলভরা ঘট ডুবাইয়া জলে তিনি যে আমার স্বামী ! রেখেছেন যেন তিনি ; ‘বাহিরের ন’ন’– বলি যদি আমি, ভিতর বাহির জলময় তার,— জগৎ লজ্জা পাবে ; ‘ভিতরে আছেন— এ কথা বলিলে কেবা প্রত্যয় যাবে ? ভিতর বাহির অচিং ও চিং— দুই পাদপীঠ তার 5 প্রভেদ কেমনে চিলি ? শিব তিনিই সে তিনিই আবার এ ভুবনঈশ্বর ; নাম ধরি’ র্তার ভিন্ন করিয়া কে করিবে তারে পর ? শ্ৰী গিরিজানাথ মুখোপাধ্যায়