পাতা:প্রবাসী (ত্রয়োবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮৪৯

বিচার-শ্ৰী হরিদা দে প্রণীত। প্রকাশক ঐ দুর্গাচরণ দে, শাস্তিদদন ৭৬ নং লুকারগঞ্জ, এলাহাবাদ (গ্রন্থকার ও সোহং স্বামীর চিত্র-সম্বলিত ) পৃঃ ১ + ৩+৪+৫+৬৪ : মুল্য ১ , । এই ‘বিচার' "একাত্মবিজ্ঞান বা অদ্বৈত আত্মতত্ত্ব সম্বন্ধীয়” । পুস্তিকাতে ৪২টি কবিতা আছে ; কবিতাসমূহ অদ্বৈতবাদ সমর্থক। দার্শনিকের রসিকত!—ত্ৰ গঙ্গাচরণ কর, এম-এ প্রণীত। প্রকাশক শ্ৰীকুলেশচন্দ্র কর, এম-এস্দি, s৭ নং কর্পোরেশন ষ্ট্ৰীট, कलिकांठां । शृ ४० ; भूला २५ ॥ পুস্তকের ৫টি অধ্যায়—১ । দীর্শনিকের রসিকত ; ২ । রসিকেযু দীর্শনিক—Novalis ; ৩ । দার্শনিকেধু রসিক-Guyau ; s i gęstotą Gegnersā azottai ff ; c i Rabindranath and his Gitanjali. বল বtভূল্য প্রথম চারিটি বাঙ্গলীয় এবং শেয়ট ইংরেজীতে লিখিত । গ্রন্থকার ভূমিকাতে লিপিয়াছেন “এই ক্ষুদ্র গ্রন্থে বিদেশী রসতাত্ত্বিকগণের মধ্যে বড় বড় চার জনের-মার্কিন দার্শনিক Santayana, ফরাসী দার্শনিক Guyau, ইটালীর দার্শনিক Croce, এবং জার্মাণ দার্শনিক Diltheyএর—প্রমতত্ত্ব সংক্ষেপে হ’লেও বিশদভাবে ৰ্যtথ্য হয়েছে ।” এই পুস্তিক সাধারণের অবোধ্য ; ইহাতে অনেক কঠিন .ইংরেজী ও অন্য ভাষার দার্শনিক শব্দ ব্যবহৃত হইয়াছে। কিন্তু সেসমুদ্ৰায়ের বাঙ্গলাও দেওয়া হয় নাই এবং ব্যাখ্যাও করা হয় নাই। অনেক স্থলে গ্রন্থকারের বাঙ্গলী ভাষাও দুৰ্ব্বোধ্য। ইউরোপে নিমন্ত্রিত ব্যক্তিগণ ভোজনের পর জানা-শুনা অনেক বিষয়ে আলাপ করেন । এই-প্রকার অtলাপের নাম PostPrandial Talk । বিষয়গুলি সকলেরই জানা আছে, সকলেই কিছু না কিছু মন্তব্য প্রকাশ করিতেছেন। আমাদিগের গ্রন্থকারের মন্তব্যও এই শ্রেণীর। (১) সামবেদ সংহিতা—আগ্নেয় পৰ্ব্ব (সংস্কৃত ভাষায়, দেবনাগর অক্ষরে ) পৃ: ১৭৭ ; মূল্য ১০০ । (২) সামবেদ সংহিতা—আগ্নেয় পৰ্ব্ব (সংস্কৃত ও বঙ্গল৷ ভাষায় ৰাঙ্গলা অক্ষরে ) । পৃঃ ৭৫ ; মূল্য » । (৩) সামবেদ সংহিতা-অরণ্য পৰ্ব্ব (সংস্কৃত ও বাঙ্গলী ভাষায় : ৰাজল অক্ষরে)। পূঃ ৩২ ; মুল্য • । এই সমুদ্রায় গ্রন্থের প্রণেত—শ্ৰী সত্যচরণ রায় সাংখ্য-বেদান্ত-বেদ-তীর্থ। প্রকাশক ॐी जtअचत्र ब्रांग्र ( s● न६ अtधठछङ्ग१ भझि८कब्र cणन, अtभवl?tन, कलिकांन्छl) ॥ अषभ अंtइब्र वाiशानि मरकृउ छां१iब्र लिभिङ । ईशंtठ ७३সমুদায় বিষয় দেওয়া হইয়াছে— श्वङ्ग-गविशिङ षड्व, श्iब छ्न्यः, ८षष्ठि। ७ , श्रृंङ्ग-१tं, अश्वघ्न, আধিযাজিক ও আধ্যাত্মিক ব্যাখ্য' নিবন্ত-প্রমাণ, পাধিলি-ত্ৰ वtब्राँ अप्लाक श्रृंरक्द्र मिक्रि, ड्रेऊTानि । இ অকারাদিক্ৰমে মন্ত্রসমূহের হুচীও দেওয়া হইয়াছে। এই গ্রন্থ অতি উপাদেয় হইয়াছে । সমগ্র গ্রন্থ এইভাবে সম্পাদিত হইলে, একটি বিশেয অভাব পূর্ণ হুইবে । এই গ্রন্থের সাহায্যে শিক্ষাধিগণ অতি সহজে সামবেদ আয়ত্ত করিতে পরিবেন। অপর দুইখানি পুস্তিকাতে স্বর সহ মন্ত্র, ঋষি, ছন্দ, বঙ্গানুবাদ দেওয়া হইয়াছে । গ্রন্থকার ; প্রত্যেক মন্ত্রেরই দুইপ্রকার ব্যাখ্যা দিয়াছেন ১ম-আধিযান্দ্রিক অর্থাৎ যক্সপক্ষে ব্যাখ্যা ; ২য়— BBBB BDDDS DDDSBB DDDS BD SBBB BBB প্রথম মস্ত্রের আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা উদ্ধত হইল— . 'অগ্নে' হে পুজনীয় পরমাত্মন! আপনি "ীতয়ে বিদ্যাদি BBDg BBBBB BBBBBBB BBB BB BB SDDSBBBBS BBBBB BB BBBB BBB BBBB BB BBBBSBBB গুণনঃ স্থত হইয়। এই ক্তেতে আরাহি’ গায়ন, ইত্যাদি । অধিযtfঞ্জণ বাখ্যার প্রণালীও এই প্রকীব , উভয় ব্যাখ্য'তেই কোন উপায়ে সংস্কৃত শব্দ রাখিয বাঙ্গল অনুবাদ করা হইয়াছে । সংস্থত গ্রন্থ সাধারণত এইভাবেই ব্যtথ্যাত হইয় থাকে । যাহার মূলগ্রন্থ পাঠ করিতে চাহেন উtহার আধিযজিক ব্যাখ্য পাঠ করিয়া বিশেষ উপকৃত হইবেন। আমরা আধ্যাক্সিক ব্যাখ্যার পক্ষপাতী নছি। মনের কি ভাব প্রকাশ কারবার জন্ত ঋধি একটি মন্ত্র উচ্চারণ করেন তাহু বুঝাইয়া দেওয়াই প্রকৃত অনুবাদ । কিন্তু র্যtহার আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা করেন তাহাদের সংস্কল্প এহ যে মন্ত্রটিকে উচ্চ আদর্শের উপযোগী করিয়া ব্যাখ্য৷ করিঙ্গে হইবে। এ-প্রকার ব্যাখ্যায় কোন কোন স্থলে দুই-একজন সাধকের উপকার হইতে পারে, কিন্তু ইহা প্রকৃত ব্যাখ্য' নহে। প্রকৃত ব্যাখ্যা করিতে হইলে ঐতিহাসিক প্রণালী অবলম্বন কর। জীবগুক । ঋষির সময়ে লোকের মতামত ও আচার-ব্যবহার কি-প্রকার ছিল প্রথমে তাহ! জানিতে হইবে । তাহীর পরে নিরূপণ করিতে হইবে ঋষি সেই সময়ের কতটুকু প্রচলিত মত গ্রহণ করিয়াছেন এবং কতটুকুই বা বর্জন করিয়াছিলেন এবং কেনই বা এপ্রকার করিয়াছিলেন । এইসমুদায় অবগত হইবার পরে দেখিতে হইবে ঋষির সময়ে ঐ মস্ত্রের কি.প্রকার ব্যাখ্যা হইতে গারিত । ইহাই প্রকৃত ব্যাখ্যা । মহেশচন্দ্র ঘোষ অগ্নি-বীণা (দ্বিতীয় সংস্করণ)—কাজী নজরুল ইসলাম প্রণীত। আর্য পাবলিশিং হাউস, কলেজ ষ্ট্রট, মার্কেট, কলিকাত। দাম পাচ সিক । ১৩e • । • এক বৎসরের মধ্যেই কাব্যগ্রন্থখানির দ্বিতীয় সংস্করণ বাহির হইল । श्शण्डश् चूक्ष याश्tउtछ् cय, प३ १?क ममाप्य गरषहे आझब्र लाल করিয়াছে । গ্রন্থখানির সব কবিতাগুলিই অগ্নিগর্ভ, উদ্দীপনাময়, যে যুগসন্ধিক্ষণে দাড়াই। ভারতবধ লাঙ্গ আপনার ভাগ,গড়িয়া