পাতা:প্রবাসী (ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১৭৯

ببيلاج স্বনে জরিতেন। তাহাজের ত্ৰৈলোক দীপিকাস্টেমণ্ড সংগ্রহীত্তে আছে, জীৱজগতের দক্ষিণার্কের ক্ৰেী DDDDTTS DS BBS BB BBBBBB BBB হইতেছেন—কীৰ্ত্তি, বুদ্ধি, লক্ষ্মী - বর্তমানকালে नैौश्चालिग्न সমন্ধ জৈনুদিগের মধ্যে লক্ষ্মী-পূজার রিধি আছে। মেই সুময়ে ইহারা ইহাদের হিসাবপত্রের খাত একটী বেষ্ট্ৰীয় উপর লজ্জিত করেন । পুরোহিক্ষ আমিম্বা জৈনের কপালে, লেখনীতে ৪ খাতাম চন্দলের তিলক কিন্তু দিলে তিনি তাহার হিসাবের খাতার পাতায় পাচ সাত বা নয় বার ক্ষীগঙ্গরটি লিখিতে থাকেন। পরে একট, রজতমুদ্রা ঐ খণ্যঙ্গক্ষপাতার উপরে রাখা হয়। এই রজতমুদ্ৰাই লক্ষ্মী গুইয়ার স্থাপমাই লক্ষ্মীপূজা, এইরূপ তখন ধারণা করিয়া রঙ্গী হয় . . - . . . . . . চঃঞ্জিলেদের আদি দেবতা লক্ষ্মী । বিশ্বেয বিপদ-আপদ উপস্থিত হইলে ডিলরমণীরা ইহাকে স্থতি করিয়া থাকে। ৮.ঃঞ্জিয়শ্রেণীর আগরওয়ালাদিগের জাতীয় দেৱতা ब्रह्मै? 登/ - জহোমের যখন ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকায় প্রবেশ করে, স্তম্বনীভথাকার বারভূইয়ার রাঙ্গ অবিমতের মন্ত্রী সমুঞ্জেরা বংশধর বলিয়া আত্মপরিচয় দেয় । কথিত আছে, জঞ্জিত্তের পুত্র রত্নসিংহ বিতাড়িত হইলে সমুগ্রই পিছপিন্ন অধিকার করেন। সমূত্রের পুত্ৰ মনোহর । ইংমনোহরের কঙ্কা লক্ষ্মী হুর্ঘ্যের ভার্ষ্য হন। শাস্তত্ব छभांश्लेख् ईशत्रहे छूई भूछ। মাগ্রাজের মাল জাতি ছয়টা পাত্র গুপীকৃত করিয়া গঙ্গীর প্রতিষ্ঠা করে। গুজরাতে লক্ষ্মী পূজায় বেশ ধূমধাম হয়। লক্ষ্মীপূজায় গুজরাতীদের অনেক আমোদ-আহলাদের ব্যবস্থা থাকে। ইহান্ধের লক্ষ্মী কিন্তু আমাদের মত নয়। র্তাহার হস্তে বীণা থাকে। শুক্রনীতিসারে বীণাহন্ত লক্ষ্মীর একটস্থ্যাম আছে । ঃ:ক্টেঞ্জয়-ভারতের কোন কৈান প্রদেশে লক্ষ্মীকে চান্দ্র८औब्रेदंटंवैद्र *अशिéांजैौ रुग्नना कब्र। श्ध्ना थाटक, टैिंक যেমন-স্বৰ্গ গৌরবর্ষের অধিষ্ঠাত্রী ; উবে এই রূপকট # fদেশের - পণ্ডিতেরা প্রত্যাখান করিষ্কাছেন ; ,哉”立 প্রবাসী—ণগঞ্জহায়ণ, ১৩৩৭ [ ৩eশ ভাগ ২য় খণ্ড জুtহার নামের সহিত চক্টের ক্ষেমিও রংযোগষ্ট: ই হার+ স্বাক্ষর করেন লা a r; ১৮ ! . . . . ৫. ৰূক্ষ্মীর কোন মন্দির না থাকিলেও, তিনি প্রাচুর্য্যও লৌভাগ্যের দেবী রলিয়া অঙ্করশ্নের সহিত সম্পূজিত হন, স্বতরাং হুঁহোর-প্রক্তি অবহেলার কারণ পাওয়া যায় না। আশ্বিন মাসের পূর্ণিমা তিথিতে র্তাহার পুঞ্জ হইয় থাকেন, : է: * . : ". BBBSBBB BBBB BBBBB BBBS BB ঘোষী নাম :প্রাপ্ত হয়। বোম্বাইয়ে ঘোষীরা রিবাহ ও জন্মকালে অনেক হিন্দুপ্রথা পালন করিয়া থাকে + দশহরাতে তাহারা যেমন “দেবী" পূজা করে, সেইরূপ দীপালি উৎসবে তাহারা লক্ষ্ম-পুজা করে। রোমানদের সিরিস যেমন শস্তসম্ভারের প্রতিমূৰ্ত্তি বলিয়া কল্পিত ও অচিত হন, সেইরূপ লক্ষ্মীও আমাদের নিকট আরাধ্য দেবত-শস্তোৎপাদনের প্রত্যেক ব্যাপারে তাহার নাম প্রচারিত । - বেলগাও প্রদেশে উনবিংশ শতকের প্রথম ভাগে মহালক্ষ্মীকে ভূমির উর্বরাশক্তি বলিম্ব জ্ঞান করা হইত। তখন প্রত্যেক বার বৎসর অস্তুর তাহার फेरकाश तप्रांप्द्राcश् याज्ज cनeब्रां श्झेऊ ।। ७झे झाज्जाग्न মহিষ, ছাগ, এবং নানা পক্ষী বলি দেওয়া হইত। শেষে ভূমির উৎপাদিক-শক্তির রক্ষণকল্পে ইহাদের রক্ত ভাতের সহিত মিশাইয়া ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে ছড়াইয় দেওম্বা হইত। মহারাষ্ট্র কৃষকেরা এখনও তাহার পূঞ্জর প্রতি আস্থাহীন হয় নাই। রবিশস্ত বেশ জন্মাইলেই, তাহার তাহাদের ক্ষেত্রে গিয়া একটি বৃক্ষের নিম্নে পাচটা পাথর একত্র করে ও তাহার উপর লি দুরের চিহ্ন দ্বেয় ও কিছু গমের ময়দ রাখে। এইগুলিকে তাহারা পঞ্চপাণ্ডু রলিয়া পূজা করে ৰিঙ্গালে তাহারা মূৰনালের करज्वरूनै. तौर्ष लझेब शूरश् क्षिब्रिग्र याग्न, गएक अरझ একটা কাপড় দিয়া ঘেরা প্রদীপ থাকে । ইহাই তাহাজের লক্ষ্মী। এই উৎসব অমাবস্ত তিধিতে মাসের ২৮এ তারিখে আঙ্গুষ্ঠিত হয়. . yo , : * - রাজপুতানায় একটা উৎসবে লক্ষ্মীকে অন্নপূর্ণ মূৰ্ত্তিরূপে অৰ্চনা করা হইয়া থাকে। কৃষিজীবীরা , & '... l بی* :.