ఆ)ూ জীবন যাত্রা-নির্বাহ দুষ্কর। এইহেতু ঋষিগণ ঋতু সম্বন্ধী বা জাত বমাসও গণিভেন ॥৫ উত্তরায়ণে তপস্তপস্য শিশির, মধু-মাধব বসন্ত, শুক্ৰ-শুচি গ্রীষ্ম। দক্ষিণায়নে নভস্-নভস্ত বর্ষ, ইয়ু-উর্জ শরৎ, সহস্-সহস্ত হেমন্ত। স্বর্ষের অয়ন ও বিষুবস্বারা এই দ্বাদশ ঋতুমাস নির পিত হইত। ইহাতে সায়ন নিরয়ন বিচারের প্রয়োজন হইত না । বোধ হয়, এই ঋতুমাস নাম প্রচলনের পূর্বে যখন অয়ন গতি লক্ষ্য হয় নাই, তখন দ্বাদশ সৌরমাস বুঝাইতে দ্বাদশ আদিত্য নাম হইয়াছিল । পৌরাণিকের স্বাদশ আতবিমাসে দ্বাদশ আদিত্য সূর্য-রখে অধিষ্ঠিত কল্পনা করিতেন। বায়ু, মৎস্ত, বিষ্ণু পুরাণ মতে বসন্তে ধাতা ও অর্ধমা, গ্রীষ্মে মিত্র ও বরুণ, বর্ষায় ইন্দ্র ও বিবস্বান, শরতে পজন্ত ও পুষ, হেমন্তে অংশ (বা অংশ) ও ভগ, শিশিরে তুষ্ট ও বিষ্ণু (বা জিষ্ণু) । পুরাণের কালে দ্বাদশ আদিত্য প্রায় নিরর্থক হইয়া, দুই একটা নামের পর্যায় ভঙ্গ হইয়াছিল। এই যে লিখিতেছি, এখন বর্য পড়িয়াছে, সেকালে বলা হইত এখন ইন্দ্র আদিত্য, কিম্বা নভস্ মাস। এক এক আদিত্য অবশ্য ২০ নক্ষত্র ভোগ করিতেন । এত গগ থাকিতেও দেশে মেষবৃযাদি রাশিভাগ নৃতন খ্ৰীদিয়াছিল। যবন জ্যোতিষীর ফল-জ্যোতিষে ও গণিত-জ্যোতিযে বিখ্যাত ছিল। গ্রহ-গণিতের জন্য স্বল্প না হউক, ফল-গণিতের জন্য আমাদের জ্যোতিষীরা ধরনাচার্ষের নিকট ঋণী হইয়াছিলেন। সে ঋণ খ্ৰীষ্টের দুই শত বৎসর পূর্বে ও অত বৎসর পরে চলিয়াছিল। ইহার প্রবাসী—ফাঙ্কন, ১৩৩৭, AJAJJSJJSAMAMMAAMAMMAMAMAJJ
- কালিদাসের মেঘদূতে "আষাঢ়স্ত প্রথম দিবসে’ নভস্ কাল পড়িয়াছিল। অর্থাৎ তখন চান্ত্র জাবাঢ়ের শুক্ল প্রতিপৎ, এবং *ছুতে বতর্মান আষাঢ় মাস। এইদিন দক্ষিণায়ন ও অম্বুবাচী -জারঞ্চ । একটা বিশেষ দিন না হইলে এমন মাস, তিথি, ঋতু দেওয়া হইত না । চান্দ্র আষাঢ়, সৌর শ্রাবণ। অর্থাৎ সৌর ১ প্রাৰণ দক্ষিণায়ন হইত। বরাহের কালে এইরূপ হইত। এইরূপ ‘কুমারসম্ভৰে” (৫ম সর্গ) সহস্তরাষ্ট্ৰী’ হইতে পাইতেছি, ৰতমান সোঁর মাঘমাসে উত্তরায়ণ হইত। এখন ২২ দিন পূৰে DBBS BBBB DBBBBYAAA BBB BBB BBB BS बषि यब्रारश्द्र अवारश्ठि शूद६ *ांछि पनि, छांश श्रेंtण+७०० অব্দের পূৰে কদাপি ছিলেন না। -
[ ৩০শ ভাগ, ২য় খণ্ড ٭-ابو مہم۔ SAAAAAA AAAA AAAAMM প্রমাণ বৃহজ্জাতক’ নামক ফল-গ্রন্থের ভট্রোৎপলের টীকায় আছে। মেষবৃষাদির যাবনিক সংজ্ঞ সংস্কৃত হইয়া গিয়াছে। অন্য প্রমাণও দেওয়া যাইতে পারে। অশ্বিনী “তারা'তে বিষুব হইয়াছিল, এবং তাহ হইতে মেষের আরম্ভ। — ১৮৩ অব্দে অশ্বিনী “তারায় বিষুব হইয়াছিল। অতএব ইহার পূর্বে রাশিচক্রের মেষ আদি ‘কল্পনা হইতে পারে নাই । অতএব যে সকল গ্রন্থে রাশি-নাম আছে, সে-সকল গ্রন্থ – ২০০ অব্দের পরবর্তী বলিতে পার। বায়ু ও মৎস্য পুরাণে মাত্র একটি স্থানে মেষাস্তে ও তুলাস্তে নাম আছে। এটি প্রক্ষিপ্ত। কিন্তু বিষ্ণুপুরাণে রাশিনাম দ্বারা স্বযগতি ব্যাখ্যা করা হইয়াছে। অতএব বিষ্ণুপুরাণের কোন কোন অংশ নূতন হইয়া গিয়াছে। জম্বু দ্বীপাদি বিভাগেও ইহার প্রমাণ আছে । যদি বা রাশি-বিভাগের কিছু সার্থকতা আছে, রবি , সোমাদি সপ্তবার ভাগে কিছুমাত্র নাই । ইহার মুল, ফল-জ্যোতিষে বিশ্বাস। বার ভুলিয়া গেলে এমন কোন নৈসর্গিক উপায় নাই যে, তাহার উদ্ধার হইতে পারে । সাত দ্বারা পক্ষ (১৫ দিন ) সমান ভাগে বিভক্ত হয় না, মাস হয় না, বৎসর হয় না । সপ্তবার ভাগ অবৈজ্ঞানিক । অতি পূর্বকালে পক্ষভাগ কত কত দিনে করা হইত বলিতে পারি না । হয়ত অষ্টক গণিয়া দুই ভাগ করা হইত। সে কারণে অষ্টকের আদর হইয়াছে। পরবর্তীকালে ‘পঞ্চরাত্র’ ( পঞ্চাহ ) গণা হইত। এই ভাগ বৈজ্ঞানিক, পক্ষ, মাস, ও বৎসরের দিন-সংখ্যা পাচ দ্বারা বিভাজ্য। সেদিন পড়িতেছিলাম, দক্ষিণ আমেরিকার পেরুদেশের ইঙ্কাজাতির পূর্বপুরুষের পঞ্চাহ দ্বারা মাস ভাগ করিত। বৰ্তমান রধ-সভা সপ্তাহ ত্যাগ করিয়া পঞ্চাহ ধরিয়াছেন ।
- অস্বিনী তারা'র “কদম্ব” ধরিলে –৪৫০ জন্ধে তাহাতে বিষুব হইয়াছিল। এ যাবৎ সকলেই “কদম্ব” ধরিয়াছেন। আমিও “আমাদের জ্যোতিষী ও জ্যোতিত্ব” গ্রন্থে কদম্ব ধরিয়া কাল নির্ণয় করিয়াছি। পাচ বৎসর হইল ষ্ট্ৰীযুত কেতকরের চিত্রাপক্ষ বিচার করিবার সময় এ বিষয়ে অামার সন্দেহ হয়, এবং তাইার সহিত अर्षभन्न रुग्नि-धठियान श्झ । ठिनि झि] ७ अश्राङ्क ऊाद्राणछि थांप्लांछनीग्न कणष पब्रिग्रारश्न। बोभि cन भ७ भानिtऊ viाग्नि नांदें । আমি চিত্রপক্ষ মানি, কিন্তু চিত্রার "ধ" লওৱা হইত, "কদম্ব" নয়। এখানে এ বিষয় উদ্বঘাত করিয়া রাখিলাম।
