ब्लको অধ্যাপক শ্ৰীঅমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ ३ শ্ৰীবা লক্ষ্মীকে আমরা বিষ্ণুর পত্নী বলিয়াই বুঝি । লক্ষ্মীর সহিত বিষ্ণুর এই সম্বন্ধের সন্ধান বৈদিক যুগে ছিল বলিয়। বোধ হয় না। বৈদিক সাহিত্যেও এই সিরিম। দেবত্ত। शाब्रनाब्र কোনও यूण *ां७ब्र शांम्र म। । ब्रेझिषाश्च স্বত্ৰেও *ाँवडूब गश्ऊि गृचौब्र गणप्र्कब्र ८कान७ शक्उि नाहे । _তৰে বৈদিক সাহিত্যের শেষের দিৰে ইহার একটু আধটু আভাস পাওয়া যায়। এই সমস্ত কারণে মনে হয়, স্ত্র বা লক্ষ্মীর বিষ্ণু-পত্নীত্ব বৈদিক যুগের পরবর্তী কালের ব্যাপার। ঐ বৈদিক যুগে ছিলেন তাহারও প্রমাণ আমরা পূৰ্ব্বে দিয়াছি। তবে তাহার রূপের বর্ণনা কোথাও পাওয়া যায় না। ভারহুত ভাস্কর্য্যে ( pl. xxiii), "সিরিমা দেবতা’র * প্রস্তরের একটী অতি সুন্দর ভগ্ন মূৰ্ত্তি আছে। মূদ্ভিট খৃষ্টপূৰ্ব্ব দ্বিতীয় শতকের। দেবীর দক্ষিণ হস্তটার কিয়দংশ ভাঙ্গিয়া গিয়াছে। সিরিম দেবতা-ইমা দেবতা। সিরিম পৗবরন্তনী। ইফেসীয়দিগের ডিয়ানা দেবীর স্থায় ইহার বক্ষে উৎপাদিকা শক্তির চিহ্ন বৰ্ত্তমান বলিয়া কেহ কেহ অকুমান করিয়া থাকেন এবং ইহাকে ধনের অধিষ্ঠাত্রী দেবী লক্ষ্মী বলিয়া মনে করেন। আমাদের পুরাণেও শ্ৰীদেবী আছেন, পৌরাণিক সৌভাগ্যদেবী ও সিরিমা’ কিন্তু ঠিক একই দেবতা নন। বৌদ্ধ শাস্ত্রে ভ্র-সিরী, লক্ষ্মী=লকৃথী। প্রথম প্রথম বৌদ্ধের স্ট্রর অর্থ করিতেন—সৌন্দয্য, শোভা, সম্পত্তি। স্বত্ত-নিপাতের নালক স্বত্তের অষ্টম শ্লোকে ( দদল্লমানং সিরিয়া অনোমবপ্লং' ) এই অর্থে ইহার প্রয়োগ আছে। অন্যত্রও আছে। সৌভাগ্য, গৌরব, সমৃদ্ধি বুঝাইতেও শ্রীর বহুল প্রয়োগ বৌদ্ধ সাহিতে্যু আছে। ‘রঙ্গ-সিরী-দায়িকা দেবতা বৌদ্ধগণ স্বীকার করেন। র্তাহীদের সৌভাগ্যদেবী—সিরিদেবতা । ৫
- ীেন্ধ শীল • গ্রন্থে "সিরিমা'-পূজার কথা আছে।
+ উাকাদের সৌভাগা সিরিখর (শ্ৰীধর ) ; যে ব্রাহ্মণ সৌভাগ, ছরণ করেন তিনি-সিরিচোরব্রাহ্মণ। মধ্যায়। বুঝাইতে আমর: প্রদ্ধের নামের পূর্কে ঐ বসাইরা আরও একটু বেণী শ্রদ্ধা দেখাইরা ঐপাট, ধাম, ঐযুক্তি, ঐছন্ত প্রভৃতি বলিয়া থাকি, cवोष्कब किड ऍक उiशरे कब्रिाउन न। छैाहाप्नब खरेवड ঘর জাতিবর্ণগুণকৰ্গ নির্বিশেষে সিদিগন্তু ( ঐগর্ত ), কিন্তু ♚नté चाभिज्ञैौब्र विवांग हरेरण cनरें विषाप्नग्न बांभ इह निब्रिदिवान । जांबांब cठांबांब्र थांबांब नषा1 वा नब्रम-नशन, किरू ब्रांबांब्रांबछाप्रह विब-शिनििशचब् ॥
