পাতা:প্রবাসী (ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৯৮

৬ষ্ঠ সংখ্যা ৷ প্রণালীতে এই রকম বিশ্রান্তি-নিকেতন স্থাপনের ক্রমশই সাধারণের সম্মতি লাভ করচে । আর কিছু নয়, শ্রমিকদের বিশ্রামের প্রয়োজন এমন ভাবে আর কোথাও চিন্তাও করেনি, আমাদের দেশের অবস্থাপন্ন লোকের পক্ষেও এরকম স্থযোগ দুৰ্লভ । প্রমিকদের জন্যে এদের ব্যবস্থা কি রকম সে তো শুনলে, এখন শিশুদের সম্বন্ধে এদের বিধান কি রকম সে কথা বলি। শিশু জারজ কিম্বা বিবাহিত দম্পতির সন্তান সে সম্বন্ধে কোনো পার্থক্য এরা গণ্যই করে না। আইন এই যে, শিশু ষে-পধ্যস্ত না আঠারো বছর বয়সে সাবালক হয় সে পৰ্য্যম্ভ তাদের পালনের ভার বাপমায়ের । বাড়িতে তাদের কি ভাবে পালন করা বা শিক্ষা দেওয়া হয় ষ্টেট সে সম্বন্ধে উদাসীন নয়। ষোলো বছর বয়সের পূৰ্ব্বে সস্তানকে কোথাও খাটুনির কাজে নিযুক্ত করতে পারবে ন। আঠারো বছর বয়স পর্য্যস্ত তাদের কাজের সময় পরিমাণ ছয় ঘণ্টা । ছেলেদের প্রতি পিতামাতা আপন কৰ্ত্তব্য করচে কি না তার তদারকের ভার অভিভাবক বিভাগের পরে। এই বিভাগের কৰ্ম্মচারী মাঝে মাঝে পরিদর্শন করতে আসে, দেখে ছেলেদের স্বাস্থ্য কি রকম আছে, পড়াশুনো কিরকম চলচে। যদি দেখা যায় ছেলেদের প্রতি অযত্ব হচ্চে, তাহলে বাপমায়ের হাত থেকে ছেলেদের ছাড়িয়ে নেওয়া হয়। কিন্তু তবু ছেলেদের ভরণপোষণের দায়িত্ব থাকে বাপমায়েরই। এই রকম ছেলে-মেয়েনের মাছৰ কতার ভাৱ পড়ে সরকারী অভিভাবক বিভাগের । Af ভাবখান এই, সন্তানের কেবল ত বাপমায়ের নয়, মুখ্যত সমস্ত সমাজের। তাদের ভালমন্দ নিয়ে সমস্ত সমাজের ভালমন্দ। এরা যাতে মাছধ হয়ে ওঠে তার शोबिंस जयां८खङ्ग, ८कन-नी डांब्र कल जयां८खब्रहे । ८छट्व দেখতে গেলে পরিবারের দায়িত্বের চেয়ে সমাজের দায়িত্ব বেশি বই কম নয়। জনসাধারণ সম্বন্ধেও এদের মনের ভাব ঐ রকমেরই। এদের মতে জনসাধারণের অস্তিত্ব थषांनड दिलिडे जांथांब्रटर्णब्रहे छ्प्षांनं इबिथांब्र छळछ' नग्न । তারা সমগ্র সমাজের জঙ্গ, সমাজের কোনো বিশেষ রাশিয়ার শিক্ষাবিধি ԵԵ-> টেটের । ব্যক্তিগত ভাবে নিজের ভোগের বা প্রতাপের জন্ত কেউ সমগ্র সমাজকে ডিঙিয়ে যেতে গেলে চলবে না । যাই হোক মাছুষের ব্যষ্টিগত ও সমষ্টিগত সীমা এরা যে ঠিক মত ধরতে পেরেচে তা আমার বোধ হয় না । সে হিসাবে এরা ফাশিস্তদেরই মত। এই কারণে সমষ্টির খাতিরে ব্যষ্টির প্রতি পীড়নে এর কোনো ' বাধাই মানতে চায় না। ভুলে যায় ব্যক্তিকে দুর্বল করে” সমষ্টিকে সৰল করা যায় না, বাটি যদি শৃঙ্খলিত হয় তবে সমষ্টি স্বাধীন হতে পারে না। এখানে জবরদস্ত লোকের একনায়কত্ব চলচে । এই রকম একের হাতে দশের চালনা দৈবাৎ কিছুদিনের মত ভাল ফল দিতেও পারে, কিন্তু কখনই চিরদিন পারে না। উপযুক্ত মত নায়ক পরম্পরাক্রমে পাওয়া কখনই সম্ভব নয়। তাছাড়া অবাধ ক্ষমতার লোভ মাহুষের বুদ্ধিবিকার ঘটায়। একটা সুবিধার কথা এই যে, যদিও সোভিয়েট মূলনীতি সম্বন্ধে এরা মানুষের ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে অতি নির্দয়ভাবে পীড়ন করতে কুষ্ঠিত হয়নি তথাপি . সাধারণভাবে শিক্ষার দ্বারা চর্চার দ্বারা ব্যক্তিত্ব আত্মনিহিত শক্তিকে বাড়িয়েই চলেচে—ফাসিস্টদের মত নিয়তই তাকে পেষণ করেনি। শিক্ষাকে জাপন বিশেষ মতের একান্ত আহ্ববৰ্ত্তী ক’রে কতকটা গায়ের জোরে কতকটা মোহমক্সের জোরে এককোক ক’রে তুলেচে তবুও সাধারণের বুদ্ধির চর্চ বদ্ধ করেনি। যদিও · সোভিয়েট নীতি প্রচার সম্বন্ধে এরা যুক্তির জোরের উপরেই • বাহুবলকে খাড়া ক’রে রেখেচে তবুও যুক্তিকে একেবারে ছাড়েনি এবং ধৰ্ম্মমূঢ়ভা এবং সমাজপ্রথার অন্ধতা থেকে সাধারণের মনকে মুক্ত রাখবার জন্তে প্রবল চেষ্টা করেচে। মনকে একদিকে স্বাধীন করে জন্যদিকে জুলুমের বশ कब्रां गझ्छ नग्न । छाञ्चब्र ●यंखांब किहूनिन कांछ कब्रटब, কিন্তু সেই ভীরুতাকে ধিক্কার দিয়ে শিক্ষিত মন একদিন আপন চিত্তাস্বাতন্ত্র্যের অধিকার জোরের সঙ্গে জাৰি कब्रtबहे । भांश्यटक ७ब्रा cनtश्ब्र निरक निशैक्लिड क८ब्रटक, भटनब्र निzक नञ्च-नांझ्न cबtछ८छ किङ छिडनश्वङि वाटफ़नि । बांब्रौ क्षांर्षहे cनौब्रांच्चा कब्रटष्ठ कांब डांब्र