পাতা:প্রবাসী (ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮২০

৬ষ্ঠ সংখ্যা ] जांविकांब्र कब्रिज्ञांझि cष, बहिड जांबांटदञ्च नकल कार्बेब्र निहट्टन सांश्णांब्र थांनं८कहै षiकिtछ ह३८व, दक्षिe जांबाप्प्रद्र जकज कोtछ बाश्णाञ्च चांद्यांप्करे भूf डूर्डि जोड कब्रिाउ श्रेर, छदू७ ऐशब भtबe *कÉ दछू बिनिव जांtइ, बांश८क जव८हली कब्र छटण नः । ( इश्क़बी श्रेष्ठ चनूक्ठि) । এই ভারতীয় ঐক্যবোধ গত দশ বৎসরের আন্দোলনে वांब्र७ यtनकफै। श्रडौङ्ग इहेष्ठाद्वह । ऋननै चांtबांजन, অস্ততঃ তাহার প্রকান্ত উপলক্ষ্য, একটা প্রাদেশিক ব্যাপার মাত্র ছিল। অসহযোগ আন্দোলন একটা ভারতব্যাপী ব্যাপার। সাইমন কমিশনের বিরুদ্ধাচরণও छाशहे । अंड द९गटब्रब्र छाडौञ्च नरशांदभद्ध छ कषांझे নাই। তাহা ছাড়া, এবারকার জাতীয় আন্দোলন যাহাদের কাছে প্রেরণা লাভ করিয়াছে, তাহারা প্রায় गकणहे चबाड़ानौ । nहे विनिर्वाः झरे काब्रि बन ‘ড়াই-হার্ড রঞ্জালীর অসহ বোধ হইলেও বাংলা দেশেয় জনসাধারণ ইহাতে আপত্তি ত করেই নাই, বরঞ্চ ॐांशtनब्र cनछ्रु अंकांब्र अहिङझे भांनिग्नां जहेबां८छ् । গত কয় বৎসরের মধ্যে মহাত্মা গান্ধী ও আন্ধান্ত ভারতীয় নেতারা অনেকবার বাংলা দেশে আসিয়াছেন, বাংলা দেশের বহু নেতাও বাংলার বাহিরের সহিত পরিচিত হইবার স্থযোগ পাইয়াছেন । এই মেলামেশা ও সহকর্মিতার ফলে আজ বাংলা দেশে ভারতীয় ঐক্যবোধ অনেক বেশী প্রসার ও গভীরতা লাভ করিয়াছে, সেই সঙ্গে বাঙালীর প্রাদেশিকত্বের বাবাও অনেকটা কমিয়া আসিয়াছে। বাংলা দেশে আজ একদল লোক দেখা দিয়াছেন. ধাহারা ভারতবর্ষকে বাংলা দেশ অপেক্ষ কম আত্মীয় মনে করেন না, ধাহাদের কাছে उॉब्रडॅक्षेग्न बैका “जयद्रक्ष्ण-कब्रिदांब्र-भङ-नञ्च” च८°चकीe অনেক বড় জিনিষ, র্যাহারা ভারতীয় ঐক্যকেই জামাদের «थैकभीब अदलश८मग्न दस्ड বলিয়া মনে করেন । ইহাদের প্রভাব ও রাজনৈতিক আন্দোলনের নূতন ধারা প্রবর্তনের ফল্পে বাংলা দেশের সহিত ভারতবর্ষের चदृtबू यz#***ब्रिछद्र चांब चानक ८बने घनिई श्ब्र "चानिबाटइ । चtबकैदूर्ण, ७षन कि० s>>> गप्नब्रe তুলনায় আজ আমরা অনেক বেশী ভারতীয়ত্বে আস্থাবান হইয়াছি। কিন্তু এসব সত্ত্বেও আজিকার দিনেও আমাদের ভারতীয়ত্ববোধের অনেকগুলি অসম্পূর্ণতা আছে। সেগুলি দূর না হওয়া পৰ্য্যন্ত ভারতীয় ঐক্যের গোড়াপত্তনও হইয়াছে এ কথা বলাও বোধ कब्रि नवउ इहेरब न । यषयउ, चायांप्नद्र ७३ সূতন মনোভাব এখনও একটা অপ্রাপ্তবয়স্ক-বৎসর দশেকের—ব্যাপার মাত্র, এখনও উহা আমাদের ধাতস্থ বাংলা দেশ ও ভারতবর্ষ U \ పిసి " বৎসরের ভারতব্যাপী অৰ্শন্দোলন আমাদের প্রাদেশিকত্বকে আপাততঃ চাপা দিয়া রাখিয়াছে সত্য, কিন্তু যখনই এই আন্দোলনের উত্তেজনা কমিয়া যাইবে, তখনই আবার উহা আত্মপ্রকাশ করিবে কিনা, সে-কথা এখনও ভাল করিয়া বুঝিতে পারা যাইতেছে না। দ্বিতীয়' কথা, আমাদের দেশে এখন পৰ্য্যস্ত বাহারা মন হইতে প্রাদেশিকতাকে আসলেই দূর করিতে পারিয়াছেন, . তাহাদের সংখ্যা আজও মুষ্টিমেয়। এ বিষয়ে বাংলা দেশের যুবক ও প্রৌঢ়দের মধ্যে বেশ একটা স্বম্পই সীমারেখা আছে । দু-চারিটি ব্যতিক্রমের কথা ছাড়িয়া দিলে যুবক বাঙালীরা প্রৌঢ় বাঙালীর অপেক্ষ অনেক বেশী কম প্রাদেশিক । নিজের প্রদেশকে খাটো করিতে দেখিলে তাহাদের মধ্যেও অনেকেই নিশ্চয়ই ক্ষুন্ন হইবেন, এটুকু প্রাদেশিক অভিমান তাহাদেরও আছে, কিন্তু অবাঙালী বাঙালীর উপর নেতৃত্ব করিতে । আসিতেছে এ রকম কোন সংবাদ মাত্র পাইলেই তাহাদের কেহ ইযুক্ত শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের মত অধীর হইয়া উঠিবেন একথা বিশ্বাস করিবার কোন সঙ্গত কারণ আছে বলিয়া আমার মনে হয় না। তৃতীয় কথা, আমাদের ভারতীয় ঐক্যৰোধ এখনও বড় বেশী “নিগেটিভ", এখনও উহা ইংরেজ-বিরোধ মাত্র, আজ পর্ষ্যস্ত তাহা কোন স্থম্পই পজিটিভ', রাজনৈতিক আদর্শকে অবলম্বন কম্বিয়া স্বধৃঢ় হইতে পারে নাই । ভারতবর্ষে ইংরেজশাসন একচ্ছত্র, স্বতরাং ইংরেজবিরোধও একচ্ছত্র। ইংরেজবর্জিত ভারতবর্ষের জন্ত অতি অস্পষ্ট একটা ফেডারেলিজম্‌ ভিন্ন অল্প কোন আদর্শ এখনও আমরা মনের মধ্যে খাড়া করিয়া , তুলিতে পারি নাই। ভারতীয় ঐক্যবোধের এই রূপা, न इeब्रां **ाख उधू हेएब्रटजब्र बिक्रकांछब्रt१ब्र भाषाईj ভারতবর্ষের একত্বের প্রতিষ্ঠ হইবে না। এই তিনটি কথা স্মরণ রাখিয়া যখনই আমরা বাঙালী মনের ভারতীয় ঐক্যবোধের প্রকৃত রূপটি ধরিতে চাই, তখনই দেখি, উহা ভারতীয় বা হিন্দু সংস্কৃতির ঐক্যবোধ याल्न, श्मिाजम्न झ्हेप्टङ कछोङ्काम्रैौ श्रृंख विकृङ, बझ জাতি, বহু ভাষা, বহু ধৰ্ম্ম সেবিত বাস্তৰ ভারতবর্ষের ঐক্যবোধ নয়। বরিশালের বক্তৃতায় বাঙালীকে ভারতবর্ষের প্রতি কৰ্ত্তব্য স্মরণ করাইয়া দিতে গিয়া দেশবন্ধু बजिब्रांझिाजन, जांधब्बी छूजिप्ठ गोब्रि नl cष, छोब्रङदाईब वशवल्लेिब बांठिछणि • अिङ्गणङ्ग होड अछाक विस्तत्व दिछिल्ल हर्रेरण७ जउँोछ ७ जोशोधिकछोङ्ग