চণ্ডীদাসের শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তন আসল না নকল ? ঐযোগেশচন্দ্র রায় বিদ্যানিধি ($ ) भग छ{ब्रक श्झेल वैषूङ लक्रिपब्रिहन cघांश छेक्क শিরোনামে ৩৫ পৃষ্ঠার একখানি পুস্তিকা প্রচার করিয়াছেন। আমায় একখণ্ড উপহার দিয়াছেন । চণ্ডীদাস সম্বন্ধে আলোচনায় আমার ইচ্ছা ছিল না। কিন্তু লেখক একস্থানে আমার নামে এক মত আরোপ করিয়াছেন, এবং অন্য একস্থানে আমার নাম না করিলেও আমাকেই লক্ষ্য করিয়াছেন। আর আমারও এমন প্রতিজ্ঞ নাই, একবার যে অল্পমান করিয়াছি, তাহার নড় চড় হইতে পারে না । সন ১৩২৩ সালে বদীয়-সাহিত্য-পরিষং বিষ্ণুপুরে আবিষ্কৃত "শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তনে”র পুখী প্রকাশ করেন। ইহার কবি আপনাকে বাসল্ট-সেবক বড়ু চণ্ডীদাস বলিয়াছেন। রামেন্দ্রম্বন্দর লিখিয়াছিলেন, তার্কার মতে “কৃষ্ণকীৰ্ত্তনের চণ্ডীদাসই যে খাটি চণ্ডীদাস, তাহ অস্বীকারের হেতু নাই।” পুখীর আবিষ্কারক ও সংস্কৃত ত্রযুত বসন্তরঞ্জন ब्रोश विश्न्दल्लङ भश्णाश्त्व७ cनहे भउ । উইাদের মতে আমরা এই পুৰী-আবিষ্কারের পূর্বে আসল চণ্ডীদাস পাই নাই; এইটি আসল। প্রমাণ কি ? (১) লিপিবিদ্যাবিং রাখালদাস বন্ধ্যোপাধ্যায় পুধীর অক্ষরপৃষ্টে বলিয়াছেন, আবিষ্কৃত পুৰী "১৩৮৫ খৃষ্টাব্দের পূৰ্ব্বে, সম্ভবতঃ খৃষ্টীয় চতুর্দশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে লিখিত হইয়াছিল।” (২) পুখীর ভাষা প্রাচীন, এত প্রাচীন ৰে উহার রচনার সময়ে আসামের পূর্ববঙ্গের মিথিলার রাঢ়ের ভাষার মধ্যে বৰ্তমান অপেক্ষ অত্যধিক সাদৃশ্য ছিল ; (৩) উহার ভাবও এত প্রাচীন ধে চৈতন্ত-প্রভূ-প্রবর্তিত वक्द छांप्रब्र गश्ठि षिण नाहे। २०२* गारण गा-१
- কলিকাতা, ভবানীপুর, ১৬ নং টাউনলেও রোড, কালীতার প্রেসহইতেགླུ་ ཨོཾ༔ । जतिकारन रिश्तां* श्रेष्ठ भूनबूजिस् " यूना লেখা নাই।
পত্রিকার ৩য় সংখ্যায় বৈষ্ণব পদাবলী ও বৈষ্ণবশাস্ত্রে পণ্ডিত শ্ৰীযুত সতীশচন্দ্র রায় দ্বিতীয় ও তৃতীয় হেতু-বলে কৃষ্ণকীৰ্ত্তন গ্ৰন্থকে খাটি চণ্ডীদাসের বলিয়াছেন। বসন্তরঞ্জনবাৰু এই চণ্ডীদাসের দেশও দিয়াছেন, বীরভূমের নান্নুর গ্রামে। 馨 শ্ৰীযুত দক্ষিণারঞ্জন ঘোষ বলিতেছেন; এই চণ্ডীদাস নকল। কারণ, (১) কৃষ্ণকীর্তনে রাধাকৃষ্ণের ধামালী আছে। এই কুৎসিৎ ধামালী চৈতন্যপ্ৰভু কদাপি আস্বাম করেন নাই। ইহা বৈষ্ণবশাস্ত্রবির স্ক ; (২) পুৰী বিষ্ণুপুরে রচিত হইয়াছিল ; (৩) দুই এক শত বৎসর পূর্বে রচিত হইয়াছিল ; (৪) বিষ্ণুপুরের এক কবি নয়, হিন্দুস্থানী আসামী পূর্ববঙ্গীয় কবিও ছিলেন। তাধারা বিষ্ণুপুরে আসিয়া জুটিয়াছিলেন। অবশ্য এটা নানা স্থানের শব্দের একত্রাবস্থিতির কারণ-ব্যাখ্যা । এই নূতন মতে সব নাস্তি হইয়া যাইতেছে। নাস্তিকের কথা ন মানি, কিন্তু তিনি যে আস্তিকের উপকার করেন, তাহা স্বীকার করিতেই হইবে। আস্তিককে নিজের প্রমাণ চিন্তা করিতে হয়, দৃঢ় করিতে হয়, দোষ সংশোধন করিতে হয়। যাহার সংশয় হয় না, उांशंब्र छनe इब ना। छिलांगाब्र शूर्व गएलब ।। সংশছো হইলে জ্ঞান। কিন্তু পি এই সংশয় দূর না হইলে আমরা কুপিত হই, সে কোপ গিয়া পড়ে ধিনি সংশয়ের হেতু, তাছার উপর। * * পদাবলীর চণ্ডীদাস আমাদের এত প্রিয় যে, তাহার কতখানি আমাদের মানস-স্বাক্ট, তাহা ভাবিবার অবকাশ *हेि ना । चांब इंनि cरुझ् इकब्रवप्न ७क उग्रं शांबां4शकिब्र चारिकांद्र कब्रन, बांशब्र ठिऊब बांननौ-भूटिं এবং দ্বারে "পদকর্তা বড় চণ্ডীদাস পূজিতা লেখা থাকে, তাহা হইলে হয়ত কেহ প্রস্তরফলকটি সমূত্রে cशिक्षां शिबिन, ८कश् च। *ीर्छिशां णिश्च। निद्-चच्हन
