পাতা:প্রবাসী (ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/২৯৬

২য় সংখ্যা ] (২) এই পুরাণে যে দুর্গাপূজাপদ্ধতি প্রদত্ত হইয়াছে ( ৬২• , তাহ। কালিকা পুরাণ হইতে গৃহীত। অতএব বৃহদ্ধমপুরাণ কলিকাপুরাণের পরে রচিত। কালিকাপুরাণ আসামে দশম শতাঁদে প্রণীত মনে হয় । (৩) ইহাতে কণী তার মহাবিদ্যা ইত্যাদি দশমহাবিদ্যার নাম আছে । ( ৬ ) দশমহাবিদ্যা গণনা প্রাচীন। কিন্তু ইহাতে আছে, “শিব, মন্ত্ৰ-তন্ত্র আগমকতর্ণ, হরি স্বয়ং বেদকত। আগম ও বেদ, দুইই মঙ্গলদায়ক। কিন্তু, দুরহ, দুর্ঘট, দুঞ্জের ও দুষ্পার। শাক্ত ও বৈষ্ণব, ভিন্ন নয়। বিষ্ণুভক্তি না থাকিলে শাক্তবিধি আচরণ করিতে পারা যায় না।” অন্যত্র (উ ॥৬ ) আছে, “শাস্ত্র নিষিদ্ধকালে মদ্য, মৎস্ত, মাংস ও নরবলির দ্বারা শক্তির পূজা করিবে না।” মঙ্গল চণ্ডীর প্রতি ভক্তি হইতেও বোধ হয় কবি চৈতন্য-প্রবষ্টিত লৈষ্ণবধমের প্রভাবে পড়েন নাই । তিনি, বৎসরের বার মাসের মধ্যে তাষাঢ়, কাৰ্তিক, মাঘ ও বৈশাখ, এই চারি মাস শ্রেষ্ঠ গণ্য কপ্লিয়। এই চারি মাসের বিশেষ বিশেষ কৃত্য লিখিয়াছেন। কিন্তু, কার্তিক মাস কতোর মধ্যে শ্ৰীকৃষ্ণের রাস উল্লেখ করেন নাই। থার মাসের বেলায় করিয়াছেন SYJBS BBBB BBBB BBBB BBBBB BBBB BBBB DD নাই । s? এই পুরাণে ম্লেচ্ছ নারী ও যবন নারী গমনে জাতিপাতের কথা আছে । আরও আছে কলিকালে যবন প্রাধান্ত হইলে । অর্থাৎ কবির কালে পূর্ণভাবে হয় নাই। রাঢ়ে ত্রয়োদশ খ্ৰীষ্ট শতাব্দ পয্যন্ত হয় নাই, স্থানে স্থানে হিন্দুরাজ ছিলেন । লিখিত আছে । উ 2 = } যবনের সহিত সংসর্গ ও যবনীভাষী স্বরাপান তুল্য। যবনাম্ন ততোহধিক।" অতএব এই পুরাণ ত্রয়োদশ শতাদের কিছু পরে আসিয়া পড়িতেছে । চণ্ডীদাস ও কৃত্তিবাস এই পুরাণের কালে ছিলেন । এই পুরাণ হইতে ঠাইশদের কালের দেশের অবস্থা জানিতে পারা যাইবে । কবির কালে দেশে যবন অধিবার হইলেও ছোট বড় অনেক রাজা ছিলেন । র্তাহার স্ব স্ব রাজ্যের প্রজাপলিন ও শাসন করিতেন । তাহীদের গড় ছিল, সৈন্তও ছিল, রাজ্যের সপ্ত অঙ্গ ছিল । কবি রাজাকে পরিখা গনন, যুদ্ধ-সামগ্রী সংগ্রহ, চরদ্বার। রাজ্য দর্শন, মস্তিগণের সহিত মন্ত্রণ প্রভূতি করিতে বলিয়াছেন । কবি ব্রাহ্মণকে মার্কণ্ডের পুরাণান্তর্গত সপ্তশতী চওঁী-স্তব ও মহাভারতের গীতা পাঠ করিতে বলিয়াছেন। লিপিয়াছেন, যিনি চণ্ডী ও গীতাপাঠ, হরিনাম স্মরণ ও গঙ্গাস্নান না করেন, উহার জন্ম বুপ (উণ । কবির কালে, গণেশ, সূর্য, বিষ্ণু, অস্বিক। এই পঞ্চদেবতার পুঞ্জ। সকল মঙ্গল কার্য্যে করা হইত (উ৯ )। পঞ্চ দেবতার পুজা কোথায় কবে প্রবর্তিত হইয়াছিল, বলিতে পারি না। কালিকাপুরাণে ইহার চিহ্ন পাই না। রাঢ়ে বিপ্লবিনাশক গণাধিপের পৃথক পূজা হয় না বোধ হয় গণেশের মন্দিরও নাই। সূর্যপূজার মন্দিরও নাই। ওড়িষ্যার কণারকে কোনার্ক নামে অর্কক্ষেত্র আছে। কিন্তু সে বহুদূরে । এখন বালিকার অগ্রহায়ণ মাসে মিত্রপুজা করে । মিত্র, দ্বাদশ আদিত্যের এক আদিত্য । গ্রহবৈধ হইলে লোকে হুধার্থ দান করে । এই পুরাণে দেখিতেছি, সে কালে লোকে অবিঘ্ন ব্ৰত করিত । চতুর্থ তিধিতে গণেশ পূজা হইত। পাঞ্জিতেও "গণেশচতুৰ্থ" লিখিত হইতেছে। সে কালে সুৰ্য্যব্রত ও সুর্য পূজাও প্রচলিত ছিল। (উ৯) । সপ্তমীতিথি সূর্যব্রত ও পুজার তিথি। পঞ্জিতেও কয়েকটি সপ্তমীর সহিত স্বৰ্য্য নাম যুক্ত আছে, কিন্তু মাত্র দুই একটি প্রসিদ্ধ আছে । কষ্টিপাথর— পুরাণে রাঢ়ের ইতিহাস ૨૭S অষ্টমী তিথি, অশ্বিকার তিথি বলিয়া জানি । কবির কালে সে তিধি শিবপূজারও ছিল। সে কালে চৈত্রমাসে শিবোৎসব হইত। ক্ষত্ৰিয়, বৈষ্ঠ, শুদ্ৰ করিত, ব্রাহ্মণ করিতেন না । এটি বর্তমান কালের চড়ক । বিষ্ণুপুজার নিমিত্ত একাদশী, বৈষ্ণবী তিথি । অঙ্ক তিথিতেও হরির পূজাও উৎসব হইত। অগ্রহায়ণ মাসে নবান্ন, ফাল্গুনী পূর্ণিমার দোল আষাঢ় মাসে রথ। কিন্তু, কবি রাস ভুলিয়া গিয়াছেন। আশ্বিন মাসে শুক্ল নবমীতে দুর্গাপূজা। এটি বার্ষিক দুর্গাপূজা । চৈত্রমাসে পূজার কথা নাই। এই পঞ্চদেবতার পূজা ব্যতীত শ্রাবণ-পুরু-পঞ্চমী ও ভাল, .শুরু-পঞ্চমীতে নাগপূজা হইত। কবি কিন্তু, মনসার উৎপত্তি ও মাহাঙ্ক সম্বন্ধে পৌরাণিক কণা শোনান নাই। দেখা যাইতেছে, তখনকার তুলনায় এপন ব্রতের ও দেবদেবীর পুজার সংখ্যা বাড়িয়া গিয়াছে। এই পুরাণের কবিকে পর্শ ও নরবলি দিতে দেখিতেছি, হরিনাম স্মরণ ও গঙ্গাস্তব করিতে দেপিতেছি। শিবকেও অমান্ত করিতে দেপি না । তিনি কোন যুগে ছিলেন ? কেহ কেহ বৰ্তমান হিন্দুধর্মকে পৌরাণিক ধর্ম বলেন । কিন্তু, কোন পুরাণ বেদের বিরোধী নয়, BBBBB BBBB BBBS BB S BBB BDD DD BBH BBB হিন্দুধর্ম স্মাতধর্ম। আমরা স্মৃতি মানিয়া চলি । কবি ইন্দ্রমূর্তি পটে লিখিয়া ভাদ্র মাসের শুর প্রতিপ২ হইতে পূর্ণিম! পযস্ত পূজা করিতে বলিয়াছেন । "কারণ ইঞ্জ পৃথিবীতে স্বয়ং ত্রীহি, শস্ত ওষধি পালন করিয়া থাকেন, বিশেষতঃ রাজার ইন্দ্রপুজা কৰ্তব্য। তিনি ভাৰ্যাগণ, লমুবাত্র, আয়ুধ বাহন সহিত পূজা করিবেন। দ্বাদশতে রাজা স্বয়ং ইন্দ্ৰধ্বজ উত্তোলন করিবেন।” বঙ্গে আর হিন্দু রাজা নাই, প্রাচীন কালের শক্রেতগাবও নাই। শত বৎসর পুর্ব পর্যন্ত বিষ্ণুপুরে হিন্দু রাজা ছিলেন, তাহার রাজ্যে এখনও ইন্দ্রপূজা হইয়া সূীকে । 哆 o এই পুরাণে সদাচার সম্বন্ধে নানা উপদেশ আছে (উত্তরখণ্ড )। ইহা হইতে কবির কালের শিষ্টাচার জানিতে পারা যায়। কবি চারি বর্ণ ই দেপিয়াছিলেন এবং ইহাদের পৃথক পৃথক ধর্ম ব্যাখ্যা করিয়াছেন। লিগিয়াছেন, ব্রাহ্মণের দেবশৰ্মা, ক্ষত্রিয়ের রায় ও বর্ম, বৈশ্বের ধনসংজ্ঞা, ও শূদ্রের দাস সংজ্ঞ যোগ করবে। ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয় স্ত্রীর নামে দেবী, বৈষ্ঠ ও শুদ্র স্ত্রীর নামে দাসী যোগ করিবে । পূর্বে বঙ্গভাষায় কলি ককারাদি ক্রমে ‘চৌত্রিশ রচনা করিতেন। এই পুরাণে চৌত্ৰিশার স্বত্রপাত হইয়াছে ( ন৷২• )। কবি গঙ্গার সহস্ৰ নাম করিয়া তৃপ্ত ন হইয়াক হইতে ক্ষ এবং অ হইতে ঔ অং, অঃ, ক্রমে আবার নাম করিয়াছেন। কেবল চৌত্রিশায় নয়, বাঙ্গালী ভাষার প্রাচীন কবি সংস্কৃত ভাষার পৌরাণিকের তনয় হইয়াছিলেন । এই পুরাণের উপাখ্যানের সহিত কবিকঙ্কণের তুলনা করিলে দেখি, উভয়েই সেই দক্ষযজ্ঞ নাশ, হরপার্বতীর বিবাহ, গণেশের জন্ম, গঙ্গার উৎপত্তি প্রায় একই রূপ। কালকেতু ও শ্ৰীমস্তের উপাখ্যানে চণ্ডীর মাহাত্ম্য বৃহদ্ধর্ম পুরাণের পূর্ব হইতে লোকমুখে প্রচলিত ছিল। পরে সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিতের লেখনীতে সংস্কৃত ভাষার পুরাণের বিষয় হইয়াছিল। কবিকঙ্কণ কাব্য লেখেন নাই, পুরাণ লিথিয়াছেন । রামাই পণ্ডিত পুরাণ লিপিয়াছেন। 'মঙ্গল’ নামে যে সব পুণী লিখিত হইয়াছিল, সে সব বাঙ্গালী পুরাণ। এই সকল পুরাণের মূল, বাঙ মরী মূৰ্ত্তিতে দেশমুয় सिंध्रभांन क्लेिळ ! এই পুরাণে একটা নুতন কথা পাইতেছি । আশ্বিন হইতে বৎসরের BB BBB BBS SDDBBBH BBH HBB BBu BBBBBS S পু১০ স্বাধিন ও গর্তিক লইয়। শরৎ ঋতু।