७भू न९श?) গাত্রে নিষ্ঠৰন ৰ মূত্র ত্যাগ করে, তথাপি তিনি কুচ্ছ গত হইয়। নিজে আত্মাকে উদ্ধার করিখেন ( ভগবানকে ধান করিবেন ) { + শ্ৰীযিশুখ্রীষ্টের ভাগ্যে ঠহার অনেকগুলি লাভ হইয়াছিল – “Andthe men that held Jesus mocked him and smote him. And when they had blindfolded him they struck him on the face."—I.uke, XXI 1.03-04. “Then did they spit on his face, and buffeted him ; and others smote him with the palms of their hands"—Alatthew XXVII. 67-68. smiters, and my cheeks to them that plucked of the See also “I gave my back to the hair; I hid not my face from shame and Spitting"— Isaiah, I. 6. উদ্ধব এই উপদেশ শ্রবণ করিয়া বলিয়াছিলেন - “হে বিশ্বাত্মন, যাহার তোমার ধৰ্ম্মে নিরত হইয় শাস্ত, এবং যাহার তোমার চরণ আশ্রয় করিয়াছেন, তাহারাই এই অসাধুজনকৃত অতিক্রমকে সহ্য করিতে পারেন, তাহার। ভিন্ন অপর বিদ্বদগণের পক্ষে আমি ইহা দুঃসহ মনে করিতেছি । যাহাতে আমরা ইহা ভাল করিয়৷ বুঝিতে পারি, হে বাদিবর, তাহ আমাদিগকে বল!” } ভাগবতমুখা উদ্ধবের দ্বারা এইরূপ পুষ্ট হইয়৷ শ্ৰীভগবান তিরস্কার সহ করিবার যে উপদেশ প্রদান করেন, তাহা ভাগবতের পরবর্তী চারিটি অধ্যায়ে বর্ণিত হইয়াছে। ইঙ্গর মধ্যে প্রথম ত্রয়োবিংশ অধ্যায়ে ভিক্ষুগীত কীৰ্ত্তিত হইয়াছে । ৪ শ্ৰীভগবান ভূত্য উদ্ধবের বাক্য অভিনন্দন করিয়া বলিলেন— “হে বৃহস্পতিশিষ্য, দুর্জনগণের দুর্বাকো ক্ষুভিত চিত্তকে সমাধান ( শাস্ত ) করিতে পারেন, এরূপ সাধু এখানে নাই। পরুষবাক্যরূপ শরসমুহ মৰ্ম্মে প্রবেশ করিল্প যে বেদন প্রদান করে, মৰ্ম্মভেদী যথার্থ শল্পসমূহের স্বারা বিদ্ধ হইলেও সেরূপ বেদন উৎপন্ন হয় না । হে উদ্ধব, + “ক্ষিপ্তোহবমানিতোহসদ্ভি: পলুন্ধোহস্থয়িতোহথব। তাড়িতঃ সন্নিরুদ্ধে ৰ ভূত্য বা পরিহাপিতঃ ॥ নিষ্ঠাতে মূত্রিতে বাজৈর্বহুধৈৰং পকম্পিতঃ। শ্ৰেয়স্কামঃ কৃচ্ছ গত আত্মনাত্মানমূদ্ধরেৎ ।” শ্ৰীমন্তাগবত, ১১, ২২, ৫৮ ৬৯ ৷ “আত্মানমুদ্ধরেৎ= শ্ৰীনারায়ণং স্ময়েদিতি—” শ্ৰীধরস্বামী । ”যথৈবমমুবুধোয়ং বদ নো বদতাং বর। স্বছঃসহমিমং মাস্ত আত্মস্তসদতিক্রমং ॥ বিদুষামপি বিশ্বাস্ত্রন প্রকৃতিহিঁ বলীয়সী। ঝতে ত্বন্ধৰ্ম্মনিরতাঞ, শাস্তান্তে চরণাশ্রয়ান ।” > છે, ૨૨, ૭૦-૭૪ ! $ এ সম্বন্ধে শ্রীধর স্বামীর উক্তি এই-- "ন্ত্রয়োৰিংশে তিরস্কারসহনোপায় ঈর্ষ্যতে । ভিক্ষুগীতাপ্রকারেণ মনসঃ সংযমে ধিয় ॥ দুর্জনোপত্ৰৰে নুনং দুঃসন্থোইপি মহীয়সাং। অতশ্চতুভিন্নধ্যদৈঃ সহনেপায়ধর্ণমম্।” ভক্ত ও অবমান S о ф এতৎসম্বন্ধে ( প্রাচীনের ) এক পবিত্র ইতিহাস বলিয় থাকেন, আমি তাহা বর্ণন করিব, তুমি সমাহিত হইয় তাহ। শ্রবণ কর।” তিনি এই বলিয়া বর্ণন কাবতে অণবস্ত কবিচোন— “অবন্তীদেশে এক অতি ধনাঢ্য ব্রাহ্মণ বাস করিতেন । তিনি অত্যন্ত লুব্ধ, ক্রোধী ও কুপণ ছিলেন। তিনি নিজের বন্ধুবৰ্গ বা অতিথিগণকে বfক্য স্বারাও অচ্চনা করিতেন না, এমন কি নিজেও নিজের অভিলষিত বিষয় উপভোগ করিতেন না । এইরূপ ব্যবহারে তাহার পুত্র-কন্য, স্ত্রী-ভৃত্য-প্রভৃতি সমস্ত পরিবার অপ্রিয় গুইয়া উঠিল । তিনি যথোচিত পঞ্চষজ্ঞেরও অনুষ্ঠান কfরতেন ন বলিয়। সেই সেই দেবতারাও কুপিত হইয়া উঠিলেন । এই সব কারণে ক্রমশ তাহার বহু-আল্লাসউপার্জিত ধনঞ্জাশি বিনাশ প্রাপ্ত হইতে লাগিল ; কতক জ্ঞাতিগণ, কতক দস্যগণ, কতক অপর লোক, কতক বা রাজা গ্রহণ করিলেন । তিনি এইরূপে ধনহীন ও স্বজনকর্তৃক উপেক্ষিত হইয়া কষ্ট্রে রোদন ও নন। চিস্ত করিতে করিতে ক্রমে তাহfর হৃদয়ে পরম নিৰ্ব্বেদ উপস্থিত হইল। তিনি ভাবিতে লাগিলেন নিশ্চযক্ত সৰ্ব্বদেবময় ভগবান DBB BBB BB BBBS BB BB BBB BB BB BB BBS BB হইয়াছি এবং আমার এই প্লবরূপ নিৰ্ব্বেদ উপস্থিত হইয়াছে । * অতএব যদি আমার কাল অবশিষ্ট থাকে, তবে আমি নিজেতেই সস্তুষ্ট ও ধৰ্ম্মাদি সাধনে অপ্ৰমত্ত হইয়া তপস্ত স্বারা শরীর শোষণ করিব । ত্রিভুবনেশ্বর দেবগণ আমাকে অনুগ্রহ করুন। তিনি মনে মনে এই অভিপ্রায় স্থির করিয়া হৃদয়গ্রন্থিকে উন্মুক্ত করিলেন, এবং শাস্ত ও ভিক্ষু মুনি হইলেন। তিনি সৰ্ব্ব প্রকারে সংবত হইয় ভিক্ষার জন্য নগর ও গ্রামে গমন করিতেন । অসজ্জনের সেই সময়ে ঐ অতিবৃদ্ধ অবধূত ভিক্ষুকে দর্শন করিয়া বহুবিধ তিবঙ্গারে অবমান করিত । কেহ কেহ তাহার ত্ৰিদও, কেহ কেহ ভিক্ষণপাত্র, কেহ কেহ কমণ্ডলু, কেহ বা পীঠ, কেহ BBBBS BBB BBS BB BBB B BBBBB BDD BBB DDD কখন কখন তাইfর তাহাকে ঐ সমুদয় প্রদান করিয়া বা দেখাইয়া পুনর্বার গ্রহণ করিত । কখন কখন তিনি যখন সরিৎতটে ভিক্ষালব্ধ অশ্ন ভোঞ্জন করিতেন, পাপিষ্ঠগণ সেষ্ট সময়ে ঐ অন্নে মূত্রত্যাগ করিয়া দিত, ও মস্তকে নিষ্ঠীবন করিত। তিনি বাকসংযম করিয়া থাকিতেন : কিন্তু তাহার। র্তাহাকে বলপূৰ্ব্বক কথা বলtষ্টত স্থার যদি তিনি কথা ল৷ বলিতেন, তাহা হইলে তাড়ন করিত। কেহ কেহ বা চোর বলিয়। উহাকে বাকোর স্বারা তর্জন করিত। কেহ বা “বাধ। বাধ ! বলিয়৷ রজজুর দ্বার বন্ধন করিত : কেহ কেহ বা এ ধৰ্ম্মধ্বজী শঠ। এই বলিয়। অবমান ও নিনা করিত : আবার কেহ কেহ বলিত এ এখন ক্ষীণবিত্ত ও স্বজনত্যক্ত হইয়া এই বুত্তি ধারণ করিয়াছে । কোনো কোন ব্যক্তি বলিত যে, ‘আহে ! এ কি মহাসার । গিরিরাজের স্থায় কি ধৃতিমান ! এ বকের স্বায় দৃঢ়নিশ্চয় তষ্টয়া মৌন দ্বারা নিজের অর্থ সিদ্ধি করিতেছে।" এই প্রকারে তঁহাকে দুর্জনের উপহাস করিত ও ক্রীড়নকের স্যায় বন্ধন ও নিরোধ করিত। কিন্তু তাহার নিকট ভৌতিক, দৈহিক, বা দৈবিক যে দুঃখই অসিত, তিনি মনে করিতেন যে ইহা আমার অদৃষ্টেই উপস্থিত হইয়াছে, এবং আমাকে ইহা ভোগ করিতেই হইবে । নরাধমের যখন উহাকে ঐরূপে ধৰ্ম্ম হইতে পরিভ্রষ্ট করিত, তখন তিনি অষজ্ঞীত হইয়াও সাত্ত্বিকী शूलिरक अवलवन कब्रिग्न ऋथt* श्रदक्षिऊ श्राकिहउन । उिनि शांश्ब्रि
- “নুনং মে ভগবান্তেষ্টঃ সৰ্ব্বদেৰময়ে হরিঃ।
যেন নীতে দশামেতাং নিৰ্ব্বেদশ্চাত্মন: প্লবঃ ”_১১-২৩-২৫ –
