--- - -- *----- ------- SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS সুতরাং পাপমাত্র সম্বন্ধে আমাদের কি করিতে হুইবে ? তাহাকে অভাব ও খণ্ডত বলিয়া জানিজে হইবে, এবং ভাবও অথওতা কি তাহ অনুসন্ধান করিতে হইবে। - o - যেখানেই দুই সেখানেই তাহার তলে তলে এক রহিয়াছে— o একথা নিঃসংশয়রূপে জানিলে কোন অভাব, কোন বিকৃতি, কোন বিরোধ, আমাদের বুদ্ধিকে বিভ্রান্ত করিতে পারে এবং বিরোধকে এক করে, তাহার দিকেই দৃষ্টি যাইতে বাধ্য হয়। - বাইবেলে বচন আছে যখন দুই এক হইবে এবং -- বাহিরে ছিল তাহাই ভিতরে আসিবে।” এ বচন ঐ সত্য প্রমাণ করিতেছে যে বিশেষ মাত্রেই নিৰ্ব্বিশেষের . বিশেষ, দ্বৈত মাত্রেই অদ্বৈতের দ্বৈত—বৈচিত্র্য মাত্রেই একের বৈচিত্র্য-স সেতুবিধুতিরেষাং লোকাণামসম্ভেদায়। বইমে বরাবর এই দিক দিয়া সমস্ত দ্বৈতের সমাধান করিয়াছেন--ব্যক্তকে অব্যক্তের মধ্যে পরিপূর্ণ করিয়া -- خر == দেখিয়াছেন। । তাহার এ তত্ত্বটি বুঝাইবার একটি উপমা আছে। সেটা অগ্নির। অগ্নি এবং আলোক এ দুই অবিচ্ছেদে একত্র হইয়া আছে। অগ্নি ব্যক্ত, আলোক অব্যক্ত বা - অগ্নির শক্তি প্রত্যক্ষ—সে দহন করে, ভষ্ম করে, নিঃশেষ করে—আলোকের শক্তি প্রত্যক্ষ নয়— -- - ன প্রচ্ছন্ন, মধুর, শান্তিময় এবং পরিপূর্ণ। অগ্নি যখন - নাই, তখন কেবল আলোরই প্রকাশ–তখন সে কি মুন্দর, কি অমল, কি মাধুৰ্য্যময়, তখন তাহাকে দেখিয়া কেছ সন্দেহমাত্র করে না যে অগ্নি ইহারি দ্বারা লালিত ইয়া, ইহারি শক্তিতে এমন প্রচণ্ড চণ্ডীমূৰ্ত্তি ধারণ করিতে পারে। সেইজন্য শক্তির চেয়ে শাস্তি বড়—স্বার্থের চেয়ে কল্যাণ বড়—প্ৰতাপের চেয়ে ক্ষমা বড়-যা কিছু মহৎ, যা কিছু डिडन হইতে কাজ করে, বাহিরে প্রকাশ পায় না। বাহির হইতে যাহাকে শক্তিমান দেখায়, সেইই যথার্থ দুৰ্ব্বল এবং বাহিরে যাহাকে দুৰ্ব্বল মনে হয় সেইই সৰ্ব্বজয়ী । : . নম্ৰত সৰ্ব্বজয়ী, নিরহঙ্কার-সৰ্ব্বজয়ী, প্রেম সৰ্ব্বজয়ী, শাস্তি - - সৰ্ব্বজয়ী - - - প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩১৭ । { ১০ম ভাগ ।
---------- ----------------- - ----مي .------م...--
ধর যদি কেহ বলেন যে প্রেমকে যদি সকলের চেয়ে বড় শক্তি বলে, তবে তাহার শক্তিটা কোথায় তাহ প্রকাশ কুরিয়া দেখাও। অর্থাৎ গোপনে ভালবাসি বলিলে চলিবে না, ভালবাসাকে প্রত্যক্ষতই জয়লাভ করিতে হইবে। একজন লোককে আমি ভালবাসি, সে আমায় বাসে না ; আমি তাহাকে জয় করিব তাহাকে স্বীকার করাইব,—তবেইতে শক্তির পরিচয় । এ যাই বলা আমনি ভালবাসা আর ভালবাসা থাকে না, সে উৎপীড়ন হইয়া দাড়ায়। তাহার নম্রতা থাকে না, তাছার মাধুর্য থাকে না, তাহার সুন্দর আত্মনিবেদন থাকে না। ক্রোধ অসহিষ্ণুতা, অধৈর্য্য এ সমস্তই তখন একান্ত হইয়া বসে। । বইমের দর্শন যদিও অত্যন্ত জটিল, কিন্তু তাহার তত্ত্বের সারকথা জীবনে প্রত্যহ প্রত্যক্ষ এবং প্রতীয়মান। তত্ত্ব যদি জীবনের তত্ত্ব না হয়, তবে তাহার টেকির কচুকচিতে কোন লাভ দেখি না। আমরা সকলেই দ্বন্দ্ব বুদ্ধির রাজ্যে আছি, আমরা সকলেই নিজের মত শক্তিলাভকেই চরমলাভ বলিয়া জ্ঞান করি, জীবনকে পূর্ণভাবে লাভ করার চেষ্টাকেই শ্রেষ্ঠ চেষ্টা বলিয়া জানি। অথচ এখানে যে “আমি” ভীষণভাবে থাকিয়া যায়,—সমস্ত পাওয়ার মধ্যেও যে এক জায়গায় অনন্তের সঙ্গে পরিপূর্ণের সঙ্গে অসামঞ্জস্ত থাকিয়া যায়, সেদিকে দৃষ্টিমাত্র পড়ে না। ভোগ ঐ অগ্নি, ত্যাগ আলো—ভোগ ত্যাগ ভিন্ন পরিপূর্ণ । ভাবে জলিয়া উঠিতেই পারে না। অখণ্ডকে যখনি পাই এবং যতই পাইতে থাকি । পরিধিকে অহং হইতে বিশ্বে এবং অনন্তত্বের দিকে ভূমার দিকে ব্যাপ্ত করিতেই হইবে—কোন খণ্ডতাকে বরাবরকার মত আশ্রয় করা চলিবে না তা সে যত বড় নামধারী পদার্থই হোক না কেন, হোক গ্রন্থ, হোকু সমাজ, হোক ধৰ্ম্মমত, হোক কৰ্ম্মানুষ্ঠান। এইজন্য ভূমৈৰ মুখং নাল্পে মুখমস্তি, ভূমাই মুখ অল্পে স্বথ নাই--ভোগ এবং ত্যাগ সেই ভূমার মধ্যেই বিরোধ মিটাইয় এক হইয়া যায়। বারাস্তরে এ সম্বন্ধে বিশদ আলোচনার ইচ্ছা রহিল। অ । থওতাকে কখন ছাড়ি ? ক্রমাগত - ১ম সংখ্য। ) - SS MSMSMSMSMSMMSMMSMMSMMSMMSMMSMMSMSMSMSMSMMS - V মানবেতর প্রাণীর ভয় । \ક્ત জীব মাত্রেরই চৈতন্য বোধ আছে। আনন্দ, দুঃখ, বেদন, আশা, ভয় প্রভৃতির চেতনা বোধ মানবেতর প্রাণীর কতটুকু আছে আজও তাছা স্থির হয় নাই। বাহিরের লক্ষণ দেখিয়া মানুষ কতকটা অনুমান করিয়াছে মাত্র । সমস্ত ইতর জন্তুই ভয় পাইলে তাহা নানাভাবে প্রকাশ করে । পিয়ারসন্স ম্যাগাজিনে এই সম্বন্ধে একট কৌতুহলপ্রদ প্রবন্ধ বাহির হইয়াছে। আমরা নিম্নে তাহার সার সংকলন করিয়া দিলাম। মানুষকে অন্যান্ত সমস্ত বন্ত জস্তুই ভয় করে। যত বলবান জন্তুই হউক না কেন মানুষের গন্ধ পাইলে সে চমকিত হইয় উঠে। মানুষের গন্ধ তাহারা অনেক দূর হইতেই পায় এবং সে গন্ধ পাইলেই তাহার সতর্ক হয়। মানুষ সমস্ত প্রাণীয় মধ্যে হিংসুক ও হিংস্ৰ । তাছাদের নিষ্ঠুরতা হইতে রক্ষা করিবার জন্তই যেন প্রকৃতি দয়া করিয়া মানুষের গায়ে একটা অদ্ভূত গন্ধ দিয়াছে এবং জীবের ঘাণেন্দ্রিয় এত প্রথর করিয়াছে। পৃথিবীর অন্যান্ত সমুদয় ইতর জীব মারিয়া ফেলিতেও কেহ কেহ ইচ্ছা প্রকাশ করিয়াছন। মানুষের শরীরের বিকৃত”গন্ধ দূর হইতে টের না পাইলে এ সমস্ত নিকৃষ্ট জীবের আর নিস্তার ছিল না। গণ্ডার প্রায় এক মাইল দূর হইতে মানুষের গন্ধ টের পায়। মানুষ যদি এক মুহূর্তের জন্তও কিছু স্পর্শ করে এবং তাহা যদি মাটিতে প্রোথিত করা যায় তবুও নেকড়ে বাঘ তাহা হইতে মামুষের গন্ধ পায় । - মানুষের সঙ্গে যে কোনো জন্তুই একত্র থাকুক না কেন তাহারাষ্ট ক্রমে ক্রমে মানুষের গন্ধে অভ্যস্ত হইয়! যায় এবং সে গন্ধ আর তাহাদের বিচলিত করিয়া তুলিতে পারে না। সোমালিল্যাণ্ডে দেখা যায়.সিংহগুলি মানুষের পিছনে পিছনে কুকুরের মত ঘুরিয়া বেড়ায়। ইউগেন্ড প্রদেশের রেলপথের উভয় পাশ্বে কোনো প্রকার জীব হত্যা করা নিষিদ্ধ। সেখানে কোনো জন্তুই মানুষের গন্ধে বা দর্শনে ভয় পায় না। তাহার বুঝিতে পারে কোথায় ভয়ের কারণ আছে এবং কোথায় নাই । ভারত -- - ংকলন ও সমালোচন-মানবেতর প্রাণীর ভয় তে। 6ে6 !
অধিক দূর হইতে মানুষ তাহাদের মারিতে পারিত না। । υπ, 3κλαλτι σκινεκει авитими мівмат " - o --
--
বর্ষের, অনেক সাধু সাক্ষ্য টিয়াছেন । পাপী নিৰ্ভয়ে ঠাহীদের কাছে আসে। - যে সমস্ত জন্তু মানুষ দেখে নাই তাহার করে কিনা বলা যায় না। তবে এমন প্রমা প্রথমবার মানুষের গন্ধ বা দর্শন গ একত্রে দৌড়াইতে আরম্ভ করিয়াছে। থাড়া হইয় ওঠে । এবং - থাকে । সার এডমণ্ড লেকৃমিয়ার বলেন হোৱাইট নী - - নৌভ্রমনের সময় তিনি দেখিয়াছেন যে বঙ্গ পার্থী জলচর প্রাণীগুলি তাছাদের দেখিয়া একটুও হিংসার ভাব জাগে না। মেজর গিবন্স বলেন, জন্তুগণ । ਾਂ ভয় পায় তাহ নির্দেশ করিবার জন্ত যথেষ্ট পরিশ্রম করিয়া । একটা স্থির সিদ্ধান্ত করিয়াছি। যখন বন্দুকের সৃষ্টি হয় । নাই তখন ১•• হাত দূরে থাকিলেও তাহারা করিত না। কারণ তখন তীর দ্বারা একশত হাতের -- - এখন বন্দুকের আবিষ্কারের সঙ্গে সঙ্গে রা মানুষকে । ন্দু তাহার ਾਂ অধিকতর ভয় করে এবং }۹ ٤ ۰ •I۰نه • দূরে থাকিতেই পলায়ন করে। - - e - ཎ། ། অধিক । দিন হইতে রাত্রে সিংহের সাহস বৃদ্ধি হয় । তখন কিছুই ভয় করে না। “কচ্ছপ ও কুম্ভীর তক্ষণ জলে থাকে ততক্ষণ ছি । ভয় করে না কিন্তু তীরে উঠিলে সামান্ত । ই চমকিত । হইয়া উঠে। “আফ্রিকা মহাদেশে হস্তীগুলি পূৰ্ব্বে o হুিষকে ভয় করিত না । কিন্তু এখন খুব বেশি ভয় করে এবং যদি তাড়ন করা হয় তবে একদিনে ৬• মাইল পথ । नेट - দৌড়াইতে পারে। - “আমি অনেক দৃষ্টান্ত দিয়া বুঝাইতে পারি যে :ি জন্তু বিভিন্ন প্রকারে ভয় প্রকাশ করে। শঙ্কং ידי s সাধারণতঃ শক্রকে আক্রমণ করে কিন্তু আমি এমন । ख् । - o --- - - -- S SS MMM SS -
