- - - এবাবেও কীৰ্বিপুরবাসিগণ বীরত্ব সহকারে " আত্মরক্ষা তি প্রবৃত্ত হইল। এবং সাত না। অবরোধের পর এক বিশ্বাসঘাতক পামরের চক্রান্তে কীৰ্ত্তিপুরের পতন হইল। এই ব্যক্তি জ্ঞান প্রকাশের সহিত ব্যক্তিগত শত্রতার জন্য পৃথ্বীনারায়ণকে গুপ্তপথ দিয়া সহরে প্রবেশ করায় কিন্তু কীৰ্ত্তিপুরবাসিগণ তথাপি অস্ত্রত্যাগ করে নাই। পৃথ্বীনারায়ণ অলীক আশা দিয়া তাহাদিগকে ক্ষম। করিতে প্রতিশ্রত হন। শ্রান্ত রাস্ত হইয় তাহারা এই মিথ্যা বাক্যে যুদ্ধ হইতে নিবৃত্ত হয়। পৃথ্বীনারায়ণ কীৰ্ত্তিপুর অধিকার করিয়াই প্রধান প্রধান ব্যক্তিদিগকে হত্য করেন এবং বালক বৃদ্ধ ও শিশুগণের পর্য্যন্ত নাসা ও ওষ্ঠ ছেদন করেন। কীৰ্বিপুর নাম পরিবর্তিত করিয়া সহরের - - - - ना নাসকাটাপুর রাখেন। রোমান কাথলিকগণ পৃথ্বীনারায়ণের এই সকল পৈশাচিক নিষ্ঠুরতা স্বচক্ষে ---. নাসাবিহীন অনেককে দেখিয়াছেন। কীৰ্ত্তিপূর জয় করিয়া পৃথ্বীনারায়ণ পাটন আক্রমণ করেন। পাটনবাসিগণ কিছুদিন আত্মরক্ষা করিল বটে কিন্তু পৃথ্বীনারায়ণ বলিয়া পঠাইলেন যে কীৰ্ত্তিপুরবাসীদিগের কেবল নাসা ওষ্ঠ ছেদন কৰা ইয়াছে—পানের অধিবাসীদিগের নাম së এবং দক্ষিণ হস্ত ছেদন করা হইবে । . এই কথায় ভীত হইয়া পাটন আত্মসমপণ করিতে চাহিল। এই সময়ে সহসা একদিন পৃথ্বীনারায়ণ সৈন্য সামন্ত লইয়া দক্ষিণে যাত্রা করিলেন। পৃথ্বীনারায়ণ সংবাদ - o পাইয়াছিলেন যে পাটন রাজের প্রার্থনায় ইংরাজ কোম্পানী একদল সৈন্য প্রেরণ করিয়াছে। নেপালের সহিত ইংরাজ কোম্পানীর বেশ লাভজনক ব্যবসাগত সম্বন্ধ | ছিল। ১৭৬৭ সালের মধ্যভাগে নেপালের পাদদেশে ইংরাজ সৈন্য উপস্থিত হইল এবং হরিহরপুর পর্যন্ত কাপ্তেন সৈন্তগণের পীড়ায় ও খাদ্যাভাবে আসিল। ফিরিয়া যাইতে বাধ্য হইলেন। কিনলক চলিয়া আসিলে পৃথ্বীনারায়ণ কাটমুণ্ডের বিরূদ্ধে পুনরায় ধাবিত হইলেন। প্রকাগু যুদ্ধে কাটমুও অধিকার সম্ভব নয় দেখিয়৷ পৃথ্বী - - --- ਾ o --- u প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩১৭ । SSAS SSAS SSAS SSAS দর্শন করিয়াছিল। পরবর্তী সময়েও অনেকে কীৰ্ত্তিপুরের ।
- tzen ferintro (Captain Kinlock) an sista
[ ১১ ম ভাগ SMMMMMMSSMMMMSMMSMMSMMSMMMMMM MMMMMMAAA S যখন সহরবাসিগণ উৎসবে মত্ত তখন লুকাইয়া একদল ੇ। - লইয়া সহরে প্রবেশ করিলেন। কাট ও এইরূপে বিনা যুদ্ধে। অধিকৃত হইল। পূীনারায়ণ তথাকার সমুদায় সা ব্যক্তির শিরঃচ্ছেদন করিলেন এবং সহরবাসীর উপর । অনেক অমানুষিক অত্যাচার অনুষ্ঠিত হইল। খৃষ্টাব্দে এই প্রকারে ভাটগাওর স্বাধীনতাও বিলুপ্ত হইল। কাটমুণ্ড পাটন প্রভৃতির রাজাগণ অবরুদ্ধ ও নিহত হন কেবল ভাটগাএর বৃদ্ধ রাজা রণজিৎ মল্ল কাশী গিয়া বাস করিবার অনুমতি প্রাপ্ত হইলেন । পৃথ্বীনারায়ণের এক পুত্রের সহায়তায় পাটনের রোমান কাথলিক মিশন বেটাৰ । নিকটবৰ্ত্ত চুরি নামক স্থানে সমুদায় খ্ৰীষ্টান সম্প্রদায় লষ্টয় | চলিয়া যাইবার অনুমতি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন । এবং অদ্যাবধি সেই মিশন উক্ত স্থানে প্রতিষ্ঠিত আছে। পৃপ্তি নারায়ণ নানা অবৈধ উপায়ে নেপাল জয় করেন । এবং বিজিত প্রজাদিগের উপর অত্যাচারও করিয়াছিলেন । নেওয়ারগণ যে সহজে আত্ম সমর্পণ করে নাই তাহা সকলেই স্বীকার করিবে। কীৰ্ত্তিপুরের অধিবাসি: | গণ জাতীয় স্বাধীনতা লোপের সময় বীরের দ্যায় আত্মরক্ষা করিতে চেষ্টা কবিয়াছিল তাহ কেহই অস্বীকার করিতে | পারে না। কীৰ্ত্তিপুর যথার্থই নেপালের ইতিহাসে ཨཱ་ཨཱ་ལྟ. | কীৰ্ত্তি লাভ করিয়াছে, ব্রাহ্মণদিগের চক্রান্তে এবং গৃহ শক্ৰ দিগের বিশ্বাসঘাতকতায় নেওয়ারদিগের পতন হইল, নচেৎ পৃথ্বীনারায়ণ কখনই সহজে নেপাল জয় করিতে পারিতেন। না | - ১৭৬৯ অনেক শ্ৰীহেমলতা সরকার। ক্ষেমা-প্রসেনজিৎ সংবাদ । ( পালি হইতে অনুদিত)। ক্ষেমা (=পালি খেমা ) একজন বৌদ্ধ ভিক্ষুণী এবং । প্রসেনজিৎ (= পালি প্রসেনদি ) কৌশলের রাজা। | সংযুক্ত-নিকায় নামক পালি গ্রন্থে লিখিত আছে যে এক | সময়ে রাজা প্রসেনজিৎ ভিক্ষুণী ক্ষেমাকে এই প্রশ্ন করিয়া- i ছিলেন :– ' “আর্য্যে ! মৃত্যুর পর কি তথাগত থাকেন ?" ১ম সংখ্যা । ] .-------- “হে মহারাজ । মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন—ভগবান বিজ্ঞাপিত করা যাইতে পারে, তথীগতের সেইরূপ অপগত । ইছ বলেন নাই।" ঠে আর্য্যে ! 게 ? হে মহারাজ ! মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন নাভগবান এ প্রকারও বলেন নাই । হে আর্য্যে ! মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এবং থাকেনও না ( এতদুভয়ই কি সত্য ) ? হে মহারাজ ! মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এবং থাকেন না ( এতদুভয়ই সত্য ) –ভগবান এ প্রকার বলেন নাই । হে আর্য্যে। মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এমনও নহে এবং থাকেন না এমনও নহে ( এতদুভয়ই কি সত্য ) ? হে মহারাজ! মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এমনও নহে এবং থাকেন না এমনও নহে—ভগবান এ প্রকারও বলেন নাই । হে আর্য্যে! কি হেতুতে, কি উদেখে ভগবান ইহা প্রকাশ করেন নাই ? হে মহারাজ ! এই স্থলে আপনাকে একটা প্রতি প্রশ্ন করিতেছি । যাহা ঠিক মনে করেন, তাহাই উত্তর দিন । হে মহারাজ ! আপনি এ বিষয়ে কি মনে করেন ?-- আপনার কি এমন গণক, বা মোদ্রিক ( পালি মুদ্দিক = মুদ্রারক্ষক ), বা ‘সংখ্যায়ক’ (= যে মুদ্রার সংখ্যা নির্ণয় করে = কোষাধ্যক্ষ ) আছে, যে গঙ্গার বালুক গণনা করিয়া বলিতে পারে যে এত সংখ্যক বালুকা আছে, বা এত শত বা এত সহস্র বা এত লক্ষ বালুক আছে ? হে আর্য্যে ! নাই । হে মহারাজ ! আপনার কি এমন গণক, বা মৌদ্রিক, বা সংখ্যায়ক আছে যে সমুদ্রের জলরাশি পরিমাপ করিয়৷ বলিতে পারে যে ইহাতে এত আঢ়ক জল আছে, বা এত শত আঢ়ক বা এত লক্ষ অাঢ়ক জল আছে ? 'হে আর্য্যে ! নাই । "ইহার কারণ কি ? কারণ এই মহা সমুদ্র গম্ভীর অপ্রমেয় এবং দুরবগাহ।’ হে মহারাজ ! এই প্রকার যে ‘রূপ’ দ্বারা তথাগতকে তবে কি মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন ক্ষেমা-প্রসেনজিৎ সংবাদ । - SAMMSMMSMMSMMSMMSMSMSMSMMSMMSMMSMMSMMSMSMSMSMSMSMSMS SS > 2 9 হইয়াছে, উচ্ছিন্নমূল হইয়াছে, তালবৃক্ষের ন্যায় উৎপাটিত ৷ হইয়াছে এবং পুনরুৎপত্তির সম্ভাবনা বিদূীত হইয়াছে হে মহারাজ ! তথাগত রূপ হইতে বিমুক্ত এবং মহা- . সমুদ্রের ষ্ঠায় গম্ভীর, অপ্রমেয় এবং ছৱবগাছ ( গম্ভীরে, , অল্পমেযে, ছল্পরিয়োগাহে )। মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এরূপ বলা ও সঙ্গত হয় না ; মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন - ন। এরূপ বলাও সঙ্গত হয় না ; মৃত্যুর পর থাকেন এবং - ~ থাকেন না উভয়ই সত্য -এরূপ বলাও সঙ্গত হয় না; মৃত্যুর । - - - - - পর থাকেন এমনও নহে এবং থাকেন না এমনও নহে–এরূপ - -- - - হে মহারাজ ! যে বেদনা দ্বারা যে সংজ্ঞা দ্বারা.যে - সংস্কার দ্বারা , যে বিজ্ঞান দ্বারা তথাগতকে বিজ্ঞাপিত করা যাইতে পারে—তথাগতের সেইবেদন, সেই সংজ্ঞা,-সেই সংস্কার, সেই বিজ্ঞান-অপগত হইয়াছে, উচ্ছিন্নমূল হইয়াছে, তালবৃক্ষের ষ্ঠায় উৎপাটিত হইয়াছে, এবং ৷ পুনরুৎপত্তির সম্ভাবনা বিদূরীত হইয়াছে। হে মহারাজ তথাগত বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার.বিজ্ঞান হইতে বিমুক্ত । এবং মহাসমুদ্রের ন্যায় গম্ভীর অপ্রমেয় এবং দুরবগাহ মৃত্যুর পর - মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন না এরূপ বলাও সঙ্গত হয় না ; ৷ মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন এবং থাকেন না উভয়ই সত্য । এরূপ বলাও সঙ্গত হয় না ; মৃত্যুর পর তথাগত থাকেন— । এমনও নহে এবং থাকেন না এমনও নহে–এরূপ বলাও ৷ সঙ্গত হয় না । ইহা শুনিয়া কোশলরাজ প্রসেনজিং ভিক্ষুণী ক্ষেমার বাক্যকে অভিনন্দন করিতে লাগিলেন । তদন্তর তিনি তাহাকে প্রদক্ষিণ করিয়া প্রস্থান করিলেন। বুদ্ধের "নিৰ্ব্বাণ যে আতাস্তিক বিনাশ নহে-তাহা । পূৰ্ব্বোক্ত অংশ হইতে স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে। যাহার তথাগত (=তত্ৰাগত), যাহারা মৃত্যুর পরপারে গমন । করিয়াছেন, তাহাদিগের বিষয়ে কোন কথাই বলা যায় না। রূপ, বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার এবং বিজ্ঞান ভিন্ন আমরা তথাগত থাকেন—এরূপ বলাও সঙ্গত হয় না ; - - - o - o - - - কিছুই জানি না। কোন বিষয় বর্ণনা করিতে হইলেই । আমাদিগকে রূপ বেদনাদি দ্বারাই তাহ বর্ণনা কৱিন্তে । - - -
