ੋਂ --- - - o --- - -- - ঘটায় ২৫ মাইলের কুম চলিলে ना, পড়িয়া যাইতে বাধ্য হয় । যুদ্ধাদির সময় সম্পূর্ণরূপে নির্ভর - চলে না। সৰ্ব্বোপরি এই সকল যন্ত্র এখনও অনেক পরিমাণে বাতাসের দাস। রুষিয়ার M. Bolotofi নামক এক সন্ধান্ত ব্যক্তি একটি বায়ু-জাহাজ প্রস্তুত করিতেছেন। শুনিতে পাওয়া যাইতেছে যে উহ পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী সমুদায় জাহাজকে পরাস্ত করিয়া রুশিয়া হইতে ইংলিশ প্রণালী পার হইবে। উহার নিৰ্ম্মাণকার্যে বাশ বা অন্ত কোন হালকা জিনিষের সাহায্য লওয়া হয় নাই। পাশ্চাত্য জাতির খাটয়া মরুক, আমরা বুদ্ধিমান জাতি, - ग्नि कड़ियाँ মুখী হইব । - ঐজ্ঞানেন্দ্রনারায়ণ রায়। আধুনিক যুগের পরিণাম। ছুদিন হইল * নাইটলি রিভিউতে টলস্টয়ের “যুগের নামক এক প্রবন্ধ পড়া গিয়াছে। নিক ইউরোপ বিচিত্র সমস্তাজালে জড়িত। জাতিনিদরিদ্রের বিবাদ, নেশনে নেশনে রেষারেষি, ইউরোপে ক্রমেই প্রবল আকার স্বতরাং এ যুগের পরিণাম সম্বন্ধে .." বলিতেছেন যে এসমস্ত একটা ভাবী বিপ্লবের খুব একটা বড় পরিবর্তনের ভিতর দিয়া o তাহার নিজ আদর্শে জাগ্রত হইতে হইবে। o সকল দেশের শ্রেষ্ঠতম আদর্শকে রক্ষা করিবার ভাব ... -, - . ধৰ্ম্ম। দেশের বিচিত্র শক্তি তাহাকে কেন্দ্র বৃহৎভাবে সম্পূর্ণ হইয়া উঠিবার চেষ্টা করে। ইউরোপীয় ইতিহাসে এ পর্যন্ত এটি ঘটয় श्र इग्न नाई। মধ্যযুগ হইতে রাষ্ট্রে ও ধৰ্ম্মে --- -- দাড়াইয়া গেছে এবং ক্রমে রাষ্ট্র বড় হইয়া উঠিয়া কে তাহার অন্তর্ভুক্ত করিয়া ফেলিয়াছে। श्ड ং ইউরোপে রাষ্ট্রের স্বত্রে মানুষের ঐক্য, ধৰ্ম্মের नग्न এ অবস্থা স্বাদেশিকতাকে ধৰ্ম্মের স্থান গ্রহণ --- - - - প্রবাসী--জ্যৈষ্ঠ, ১৩১৭। । SAMSMMSMMSAASAAAS - - - - - . - - - [ ১০ম ভাগ | - --SumitaBot (আলাপ) ১৮:২০, ২৫ মার্চ ২০১৬ (ইউটিসি)--------- করিতেই হয়। অথচ, খৃষ্টধৰ্ম্ম যেমন স্বাদেশিকতার প্রতিষ্ঠানসমূহে এই পরিণাম ক্রমাগত বাধাপ্রাপ্ত হইতে বিপরীত, অন্ধকারও আলোকের এত বিরুদ্ধ নয়। , তবে বিপ্লবের দ্বারা আপনার পথ সে আপনি যদি এমন হইত যে খৃষ্টের মানবমৈত্রী এবং ক্ষমার ধৰ্ম্ম করিয়াই লইবে, কোন অনুষ্ঠান কোন প্রতিষ্ঠানের প্রতি একেবারে ইউরোপীয় চিত্ত হইতে বিলুপ্ত হইয় গেছে , কিছু মাত্র মমতা রক্ষা করিবে না। to তবে তো কোন গোলষ্ট ছিল না। কিন্তু তাহ একথা মনে করা ভূল যে ফরাসী বিপ্লবের মত এত বড় পারে নাই । ইউরোপের অত্যন্ত গভীরতর মৰ্ম্মের একটা রক্তপাতের মধ্য দিয়াই আধুনিক বিপ্লবকে যাত্রা করিতে হইবে । ফরাসীবিপ্লবের সাম্যবাদ ও স্বাধীনতাবাদ ধৰ্ম্মের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল না, মঙ্গলকে সে সহায় করে - नाहे। জোর জবরদস্তির উপর ছিল তাহার ষোল আনা নির্ভর । সেই নির্ভরটাই এখন শিথিল । অদ্যায়ের দ্বারা, ইহার একটি ধ্রুব আসন রহিয়াছে। এ কথা অনেকেই । বুঝিতেছেন, যে রণবল এবং ধনবল যত বড়ই হোক, ঐক্য। কেবল মঙ্গলেরই আছে, এবং বলের দ্বারা যে ঐক্য রচনা | করা যায় তাহ ভিতরে দুৰ্ব্বল, তাহার পরমায়ু দীর্ঘকালের হয় না । অধৰ্ম্মের দ্বারা কোন স্থায়ী মঙ্গলকে স্বষ্টি করা যায়, এ স্বতরাং ধৰ্ম্মের দিক হইতে আর একবার যদি বিশ্বাস ক্রমেই লোকের মন হইতে চলিয়া যাইতেছে। সুতরাং ইউরোপের আপনাকে গড়িয়া তুলিতে হয়, তবে বিপ্লব । বাহিরের শাসনকে মান ক্রমেই শক্ত হইয়া আসিয়াছে। অবশুম্ভাবী। কেন ? डिउन्जे হইতে, ধৰ্ম্মবুদ্ধি হইতে মঙ্গলবুদ্ধি হইতে মানুষকে ইহার কারণ, জীবন সম্বন্ধে বড় রকমের * - এক করিতে না পরিলে আর কোন উপায়ের দ্বারাই এক ধারণাকে আশ্রয় করিয়াই মানব সমাজ অগ্রসব इहेड করা যায় না এবং সে ঐক্য শাশ্বত হয় না । BBBS BB BBBB BDD DD DDD DDDD DDSSSSS BBB BBD DDB BB BBB BB BB BBBBB তখনই নূতন আদর্শের সঙ্গে পুরাতন ব্যবস্থার খাপ વાહા সহিত জড়িত, তথাপি তাহারা ধৰ্ম্মের আসল অঙ্গ নহে। শক্ত হইয়া দাড়ায়। তখন ব্যবস্থা ভাঙ্গিতেই হয়। কারণ " & নিয়মে সমস্ত মানুষের সর্ব্বগত মঙ্গল নির্ভর করিতেছে, ব্যবস্থা ধারণারই প্রকাশক । ধারণার পরিবর্তনের তাহাই আসল ধৰ্ম্ম । সঙ্গে ব্যবস্থার পরিবর্তন অবশুস্তানী । খৃষ্টধৰ্ম্মের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে নানা দেশেই এইরূপ । निमि প্রচারিত হইয়াছিল। মানুষের মঙ্গল যে তাহার নিজের মধ্যে আবদ্ধ নয়, দে যে সমস্ত বিশ্বমঙ্গলের মধ্যে নিহিত,—এ কথা বুদ্ধ, কংফুচি, লাওজু এবং ষ্টোয়িকগণ সকলেই এক বাক্যে স্বীকার করিয়াছেন। তথাপি মানুষের সমাজব্যবস্থায় শাসন পীড়ন প্রভৃতির পন্থাকে বিশুদ্ধ মঙ্গলের" পন্থার চেয়ে শ্রেষ্ঠতর বলিয়া ধরা হইয়াছে—মন্দকে মন্দ দ্বারা করিয়া, প্রজাতন্ত্রকে ফরাসী বিপ্লব প্রতিষ্ঠা দিবার উল্লোগ । আঘাতকে প্রতিঘাতের দ্বারা নিরস্ত করাকেই শ্রেষ্ঠ উপায় করিয়াছিল। কোন সাময়িক প্রয়োজনের তাগিদে কি | বলিয়া গণ্য করা হইয়াছে। খৃষ্টধৰ্ম্মের শিক্ষা এই দ্বন্দ্বমূলক এমন কাণ্ডটি ঘটতে পারিত ? . . নিয়মকেই অস্বীকার করে। সে বলে বিচার বুদ্ধির চেয়ে বড় ইউরোপ ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে বড় করিয়া তুলিতে । চাহিয়াছে। অথচ ধৰ্ম্মকে বাদ দিবার জষ্ঠ, স্বাধীনতাকে - তাহার চরম পরিণাম হইতে, অর্থাৎ ধৰ্ম্মের অধীনতা - হইতে, মঙ্গলের অধীনতা হইতে, ইউরোপ বিচ্যুত করি। পাপকে পাপের দ্বারা ঠেকাইবার চেষ্টা মাত্র করিয়ো না । ফেলিয়াছে। যদি এমন হয়, যে ইউরোপের গভমেন্টরূপ খৃষ্টধৰ্ম্মকে মানি, অথচ ইহার আসল নির্দেশকে এমন -- এবং ধনিসম্প্রদায়, অন্যদিকে জনসাধারণ—ইছাদের ব্যবধান এমন অধিক হইয়াছিল, যে জাতীয়তার বড় বোধ, মানব ঐক্যের একটা বড় চেতনার জন্ত সমস্ত
- মানবপ্রাণ ব্যাকুল হইয়া উঠিয়াছিল। এই বোধটিকে জাগ্রত
করিবার অভিলাষে পুরাতন ব্যবস্থাকে অমন করিয়া ধূলিসাৎ ৷ - - - - --- - - - - - -- -- - - - - - - S S S S S S S S S S S S M S M S M S M S M MM - সংকলন ও সমালোচন—আধুনিক যুগের পরি - - ণাম । - করিয়া বিস্তুত করিব, এ কাওটি কখনই চিরস্থায়ী হইতে পারে না। এ কথা জানি যে খৃষ্টধৰ্ম্ম হইতে ইউরোপীয় সভ্যতা বরাবর তাহার সমস্ত প্রাণ, তাহার শক্তি, ত रॉब्र . . . . . - ঐক্যবুদ্ধি, তাহার সকল প্রকার শ্রেষ্ঠ সম্পদ লাভ করিয়াছে। । বস্তুতঃ ইউরোপীয় ডিমোক্রাসির ভিতরকার কথাটাই - \s. খৃষ্টধৰ্ম্মের। অথচ সেটা যদি ভিতরে এক জিনিস হইয়া, - কি হয় ? তবেই বিপ্লব আসন্ন হয় । । - যে মঙ্গল এক শ্রেণীর মঙ্গল, অন্ত শ্রেণীর নয়,—দেশের মঙ্গল প্রত্যেকের নয়—এক জাতির মঙ্গল অন্ত জাতির ने, —সে মঙ্গল মঙ্গলষ্ট নয়, তাহাতে বিনাশের বীজ লুকাতি । রহিয়াছে ; সৰ্ব্বগত একটি মঙ্গল আছে, প্রত্যেক স্ব * মঙ্গল তাহারি মধ্যে। সুতরাং ন্যাশন্যালিটিকে, গভর্মেন্টকে খুব বড় করিয়া তুলিয়া যদি বল যে, সেই হচ্চে of মঙ্গল, তথাপি বলিতে হইবে যে তাহ অমঙ্গল, তাহা शश्रूजस्तो হইতে বিশ্ব হইতে বিচ্ছিন্ন করিয়াছে এবং সেই পরিমাণে মানুষের স্বাধীনতাকে খৰ্ব্ব করিয়াছে। ভোট দেওয়া લવઃ যে নির্বাচিত হয় তাহার শাসন মানা মানেই নিজের শাসন মান, প্রভৃতি কথা এক প্রকার ধোক দেওয়া ; শুনিতে । শোনায় বেশ অথচ তাহার ভিতরে প্রচ্ছন্ন থাকে ভয়ানক । দাসত্ব। সত্যই সকলে কিছু শাসন করে না, সত্যই যাহার শাসিত এবং শাসনকর্তা তাহারা সমান নয় এবং তাহদের ৷ স্বার্থ এক নয় এবং সত্যই প্রজাদের মুখ স্বাস্থ্য অন্ন ধৰ্ম্ম প্রভৃতির দিকে প্রতিনিধির দৃষ্টি দেন এত অল্প যে শ্রেণী- = ভেদ একটা বরাবরকার মত বিভীষিকা থাকিয়া যায়। : জমিতে চাষ করিবে চাষ, অথচ জমি তাহার নয়। যে - ব্যক্তি জমিতে কোন দিন লাঙ্গলের একটা জাচড় কাটে নাই, তাহারি খাজনা যোগাইবার জন্য চাষাকে মাথার ঘাম পায়ে o ফেলিয়া থাটিতে হইবে। একে তাহার প্রকৃতির সঙ্গে । ংগ্রাম আছে,-জল বৃষ্টি সকল বার স্ববিধামত হয় * প্রতি বৎসর ফসল সমান হয় না, তার উপর তাহাকে যদি অনবরত ভাবিতে হয় যে সে খাটিতেছে পরের পরের জন্য,–এবং সেই পর তাহার জমির কোন লোকসান । সহ করিবে না, তখন তাহার দাসত্ব কি দুঃসহ হইয় উঠে। o - - o -
