পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১১৪

স্বরূপ সকলে যখাক্রমে ‘বাই ব্রিটিশ’, ‘বাই ফ্রেঞ্চ’ ইত্যাদি বলিতেছে। আমরা বর্তমান সময়ে ফেডারেটেড ইণ্ডিয়ার যে মীমাংসা সর্ববাদিসম্মতরূপে গ্ৰহণ করিয়াছি, বলা বাহুল্য সে ফেডরেশান্‌ স্কুইটজারল্যাণ্ডের বা আমেরিকার যুক্তরাজ্যের ফেডারেগুনের জহুরূপ নহে। কেন্দ্রীয় গবন্মেন্টের পরিকল্পনা কল্পনারাজ্যের মধ্যে রাখিয়া দিয়া বিভিন্ন প্রদেশকে যে স্বায়ত্তশাসন দেওয়ার ব্যবস্থা হইতে চলিয়াছে, তাহাতে অর্থনীতি ও শাসন অর্থাৎ রাজনীতির দিকদিয়া,এক ইংরেজ রাজশক্তির চক্রবর্তিত্ব ব্যতীত ভারতবর্ধকে খণ্ড-বিখণ্ড করিয়া ভিন্ন ভিন্ন রাজ্যস্থিতিতে পরিণত रुब्रिदांब्रहे बादश इहेशांहरु ॥ ७ दिऋिग्न छांद, विडिग्न প্রদেশের ইতিহাস, ভাষা, চিন্তাধারা, আচার-ব্যবহার ও স্বার্থের সম্পূর্ণ অনুকূল। স্বতরাং ফেডারেগুনের পরিকল্পনার বিরুদ্ধে কাহাকেও একটি কথা বলিতে শুনা যায় নাই। ভারত জাতির যে পরিকল্পনা বহুদিন যাবৎ মনীষিগণের চিন্তা ও কার্ধ্যের মধ্যে নিহিত ছিল, তাহা অতিসহজে অপসারিত হইয়া গিয়াছে। এবং এত সহজে অপসারিত হইয়া যাইবার অন্ততম কারণই এই যে, সমগ্র ভারতে এক জাতির প্রতিষ্ঠা ইতিহাস সমর্থন করে না ; বিভিন্ন প্রদেশের লোকের ভাষা, চিন্তাধারা, আচারব্যবহার এবং তাহাদের ধারণার অনুযায়ী আপন আপন चार्ष हेठानिe cगहे उब्रउ बङि aडि*ीब्र चश्कून मएर् । ब्रांखनौडिटकरङ्ग शनि ७हे वदइ, चर्थtनडिक cकाछe स्रशूद्भर्ण अबइ यदचTखांदौ-वर्षीं९ डिग्न छिद्र थ८ण* যদি স্বায়ত্তশাসন পাইয় আপন আপন ইউনিষ্ট লইয়া গড়িয়া উঠে, সেখানে অর্থনৈতিক প্রশ্নেরও সেই ইষ্টানিষ্ট লইয়াই মীমাংসা হইবে—সেখানে প্রত্যেক প্রদেশ আপনার জামদানী-রপ্তানি আপনার অর্থাগমের দিক চাহিয়াই নিয়তি করিবে। অর্থাৎ প্রত্যেক প্রদেশই ধুৱা তুলিৰে ৰাই ইণ্ডিয়ান' নহে–ৰাই বেঙ্গলী' বাই বেহারী, ‘बाहे फेफ़िल्ला’ ‘बाहे भाजांबौ, ‘दांहे श्रृंबांदौ' हेठानि । যেটা আৰশুভাৰী, যেটা শেষে নিশ্চয়রূপে ঘটিতে বাধা, उठाशंब्रहे थठि जका कब्रिड्रां यांखरे यांशांटनब्र जर्स कार्दी निबिउ कब्र फेडि। शंश श्रेरबहे उाशक फेरणक করিয়া আজ আমরা যাহা করিব,তাহাকে একদিন সংশোধন করিতে হইবে এবং সংশোধন করা অর্থে অনর্থক বলক্ষয়, অর্থনষ্ট এবং মনঃকষ্ট এক সঙ্গে । আমার বক্তব্য ‘বাই ইণ্ডিয়ান একটা ভ্রান্ত ধুম্বা, যে ধুয়ার মধ্যে স্থচিন্তিত বস্তুজ্ঞান নাই। প্রকৃত অবস্থার সহিত পরিচয়ের প্রমাণ নাই, এবং ভবিষ্যতের অবশ্যম্ভাবী পরিণতির প্রতি সম্যক সজাগ দৃষ্টি নাই। এ ধুয়া আমাদিগকে পরিত্যাগ করিতে হইবে। আমি আজ শুধু বাংলার কথাই বলিৰ । আমরা বাঙালী, চিরদিন ভারতবর্ষের “একঘরে” বা “ঠেকা ।” অতীতকালে উত্তর-ভারতের লোক বাংলায় আসিলে প্ৰায়শ্চিত্ত করিত। মুসলমান যুগ হইতে সে ধারণার সম্পূর্ণ পরিবর্তন হইতে আরম্ভ হয়—ষে দেশে গাছে গাছে খোদা একখণ্ড রুট ও এক পিয়ালা শরবৎ রাখিয়া দিয়াছেন, সেই রুট ও শরবতের লোভে আজ পর্ষ্যস্ত, রাজপুতানার মরুভূমি হইতে আরম্ভ করিয়া তমসাচ্ছন্ন মাত্রাজ পৰ্য্যস্ত, পঞ্চনদ হইতে আরম্ভ করিয়া মেক্রান পৰ্য্যন্ত, কুলী হইতে আরম্ভ করিয়া কোবিদ পৰ্য্যন্ত সকলেই সেই কটা ও শরবতের দ্বারা স্থরিত্তি ও পিপাসা নিবারণ করিতে দলে দলে আসিয়া থাকে । কিন্তু বাঙালী এই আগম্ভক জাতি সকলের মনের ভিতর সেই “ঠেকো" হইয়াই আছে। বৈতরণীর পাড়ে দাড়াইয়া উড়িয়া বলে Orissa for the Uriyas, sfiu atra stră april tryfol on Assam for the Assamese ; oto Histą ŝrg frystat qșt? Is Behar for the Beharis rwerf बारणा “dरक” इहेब ठाशंद्र cउछ ७ जूकिब्र बटन निळखद्र प्रांडब्बा दछांध कब्रिबोहे छजिम्ना चांनिप्लांटइ, चथळ बूड़किउएक क्री ७ लब्रवहङब डांग्र हिउ बिबउ शक aio r_offs, win of{rs Bengal for the Bengalis এর ধুয়া তোলে নাই। স্বাতন্ত্রা রাখিয়াছে ধর্থে, সমাজস্থিতিতে, শাস্ত্রের অঙ্কশাসনে—তাহার পরিচয় অন্ত্রে, তাহার পরিচয় দায়ভাগে, তাহার পরিচয় শঙ্করার্ব্যের পাতির উপেক্ষায়। আরও কত দিকে, তাহার কথা এখানে