§§§ कवॆिद्रांtइव । वांकगै जब कईब cणांकटमब्र छन "cबजांबाiण~ जर्षीं९ *णांदां★** बांब शिद्रां कठकeणि जांनाबद्र बादशी कद्विद्वांटहब ।। श्चूिकूणवषूबाcषवन उशबब नांव कम्बन न, बिल्लेन नंबरब*७८ठवनरे छांनंदैहिकेोब्रांब्रांद्र वादइॉब्र cकांषो७ श्न्यूिनच बावहांब करद्रन नाईजोत्रांत्रिक “णांशांद्रन” वजिब्रांtछन । &रै *णांषांब्रक” बिक्र्तीककप्रखणैौब्र ऋश वप्अब्र जॉक्बिनिवार्नौबा चाप्इन अवर श्कूि, tजन, cबोक, निष, बांचा ७ जॉर्षननांबी चांtझ्न । जर्षीं९ श्चूि मशंगठ1 ऍीशक्शिएक श्चूि करनन, जिॉन बजैोब्राe ठाशक्त्रिक अकनर्वाब्रड्रख् कबिहाप्इन। ॐशांत्रिtक *णांक्षांङ्ग*” नांव क्ब्रिां जब्रकांब वांशष्ट्रब्र छैiहांटमब्र मन्त्रांन ৰাজসন্মান করিতে চাহিয়াছেন, জালি না—হয়ত কিছুই করিতে চান नांदे ? किड *णांक्षांङ्ग*” नाचब्र बाबशप्ब्र जनछिtaठ छांटव &कल्ले সত্য ফুটয় উঠিয়াছে। সরকারী “জেনার্যাল” শব্দটিরই বাংলা আমরা कब्रिव्रांझि “नांषांब्रन” ।। 4हे "cजनांब्राणि” कषाम्नेछ वाॉषr1 ऐश्tब्रऔ wfusion at evta witt—“Completely or approximately universal, including or affecting all or nearly all parts: not partial, particular, local, or sectional”: जर्षीद “दांश गर्दिनचकौब्र व यांब्र गर्सनषकौञ्च ; जबूलग्न चरनं वा योग्न जबूक्छ जश्नं वाशब्र चखडू ठ बl षांशंद्र यछांदांविठ : बांश जोशनिक, विtनष, हॉर्नेौद्ध व विष्ठांशैब्र नtइ * बांब बैंiशयमब्र हेही हक्क, छैiहांब्रा अ-नाथांब्र१ इüन, पबांभब्रां गांषांब्रन बd &द६ जांक्षांब*रें थाकिर, अवर ऐशक्ब जबप्यके चौकांब कङ्गन वा न कद्रन, श्बूिद्रा ब्राझेद्र विक्रम पांहlकिष्ट्र छांशिग्रांप्इ कब्रिव्रांप्इ, छांश1 मरकौ4 छांप्त निरखएमब्र छना करव्र नॉरें कांtइ नॉरें, नर्विमोक्षांब्रt१ब्र छनई कब्रिब्रांप्इ कांश्ब्रिां८छ् । बरे कोब्रt५ "नांथांब्रन” विप्लवनाँ बांबब्रां cगोब्रयञ्जनक बtन कग्नि । বঙ্গীয় হিন্দু সম্মেলনের বাঞ্ছিত রাষ্ট্রবিধি বঙ্গীয় প্রাদেশিক হিন্দু সম্মেলনের পক্ষ হইতে সভাপতি বলেন – श्रवtश्रB cय मोच्यंशांब्रिक छां★र्देitफेब्रांब्रां कब्रिब्रांरश्न, डांशद्र সমালোচনা করিয়াছি। কিন্তু আমরা কিরূপ বাবস্থা চাই, তাহ वणि बॉ३ । शिबूबशनठ दब्रांबद्र भूf त्रपठांजिक ७ चाखांठिक (democratic and nationalistic) Joi stful wifolio हेही जैौत्र अक् cनछtनञ्च बादशांब्र अश्रूषांग्रेौ । लौण गरशांजचिईtप्रब्र জালাল ভাষা, আলাদা ধর্ম, আলাদা কৃষ্টি (কালচার), আলাদা সামাজিক রীতিনীতি থাকিলে, তাহার রদার বাবস্থা করিয়াছেন, কিন্তু সংখ্যালধিষ্ঠদিগকে কোথাও স্বতন্ত্র নির্বাচন, স্বাবস্থাপক जडीब्र चडब्ल कठकeणि यांनन &चष्ट्रठि विप्लष ब्रांबटेनष्ठिक बविकाङ्ग दिब्रां ब्रांप्हेब्र ऋषा ब्राझे ऋडेि-चूर्तिक जांठौग्न &कङ छात्रब्र छै*ाइ कद्विब cनन बाहे । वशगड गरशांणषिट्टेक्निक बौष्णब्र जत्रूरवाशिङ ष# जांघ्रिं विदcद्र ब्रकt*ांगांग्र तिष्ठ यखङ, किड छांब्रठवप्{ अहॉछांठिन#tनइ जखबॉब ८कॉन बादइोब्र ब्रांछौ नtइन । बिर्ध्नि अंक হইতে লীগে নেওসিন সাহেৰ লীগের সংখ্যাগৰিষ্ঠ সক্ষিগুলিকে छनहङइ जडर्बांठिक जॉऍप्नब जडर्नष्ठ दजिब्रां cषांदनः कब्रिड्रायझन । 4ारे अक्खिलि जैौcगद्र जउब्रtण cजप्ले बिद्दछेन ७ छांब्रङबई जना गश्रदाप्नं बछन ७ ब्राॉफ्रैंकरे (वृङ्ग) कtबन। किरू ॥ निर्बका cरणींश्च *णक्षि विशi Giेण ब1-खांबखि वॉशिन, चउर्जीलिक जॉरेनब वारिद्र। ननंठाजिकठांब 菇 3&oi=trol; ఏ55* ७ चांबांडिकडांब दिङ्गक वांश, &षांटन डीएtरे षष ! किरू ऎश1 जांबब्रां कषनरे बांनिद्रां जद्देव बl । वोषां विव । ठीहांद्र जगैौछैौम · উপায় নির্ধারণ জাপলার করুন । সাৰ্ব্বজনীন উপাসনা শীঘ্রই বাংলা দেশে হিন্দু বাঙালীদের ছর্গোৎসব আরম্ভ হইবে বঙ্গের বাহিরে যেখানে যেখানে কতকগুলি হিন্দু বাঙালী আছেন, অনেক স্থলে সেখানেও হইবে। কিছু দিন হইতে কোথাও কোথাও সকল জাতির হিন্দুদের জন্ত “সাৰ্ব্বজনীন” দুর্গাপূজা হইতেছে। তাহাতে পুরোহিত, ভোগপাচক এবং পরিবেষক ব্রাহ্মণ ভিন্ন অন্ত জাতির লোকেও হইয়া থাকেন এবং সকলের একত্র পংক্তিভোজনও হয়। এইরূপ "সাৰ্ব্বজনীন” সরস্বতী পূজা প্রভৃতিও হয়। এই প্রকার পূজা হিন্দুসমাজের মধ্যে সামাজিক ও ধাৰ্শ্বিক অধিকারসাম্য স্থাপনের একটি ধাপ, এবং সেইরূপ সাম্য ইহার দ্বারা আংশিক ভাবে স্থাপিত হইতেছে। কিন্তু ইহাকে বিনা বিশেষণে ঠিক সাৰ্ব্বজনীন বলা চলে না। কারণ ইহাতে জৈন, বৌদ্ধ, ইহুদী, পাসঁ, খ্ৰীষ্টিয়ান, মুসলমান, শিখ, ব্রাহ্ম ও আৰ্যসমাজীরা যোগ দিতে পারেন না ও দেন না। ইহাকে হিন্দু পৌরাণিক সাৰ্ব্বজনীন পূজা বলা যাইতে পারে। অবশু, আগে হিন্দু সমাজে শাক্ত ও বৈষ্ণবদিগের মধ্যে ধৰ্ম্মমত, ধৰ্ম্মবিশ্বাস এবং পূজাবিধিতে ষে পার্থক্য ছিল, বৰ্ত্তমানে তাহ থাকিলে ইহাকে হিন্দু সাৰ্ব্বজনীন পূজাও বলা চলিত না। ষে-সকল ধর্মের লোক আস্তিক এবং এক পরমাত্মায় বিশ্বাস করেন, তাহাদের সম্মিলিত উপাসনার স্থান স্বরূপ রামমোহন রায় ব্ৰহ্মমন্দির স্থাপন করিয়াছিলেন। তাহার প্রতিষ্ঠিত আদি ব্রাহ্মসমাজের ট্রক্টড়ীড়ে তিনি ইহাকে
- fittifos, “a place of public meeting of all sorts and descriptions of people without distinction as shall behave and conduct themselves in an orderly, sober, religious and dovout mammer for the worship and adoration of the Eternal, Unsearchable and Immutable Being who is the author and preserver of the universe but not under or by any other
