38, `..."Those, kinds of morals, and that kind of religion, which tend to make the firment and most effectual character are sure to prevail, all else being the same k and creeds and systems that conduce to a soft limp. mind tend to perish, ...except some i. extrinsic force keep them alives....Strong beliefs win strong men, and then make them stronger. Such is no doubt one, cause why Monotheism . fepds to, preyail gvor Polytheism : it produces a higher, stoadier character, calmed and concentrated by a great single object; it is not confused by competing rites, or distracted by miscellaneous deities. Polytheism is religion in commission, and it is weak accordingly. But it will be said the Jews, who were monotheist, were conquered by the Romans. who were polytheist. Yes, it minst be answered, because the Romans had 9thor gifts ; they had a... capacity for politics, a habit of discipline, and of these the Jews had not the least. The religious advantage was an advantage, but it was counter-weighed.” --বে নৈতিক জাদর্শ ও যে ধর্ম দৃঢ় চরিত্র ও কাৰ্যক্ষম মামুন স্থeি करग्न, जांब्र जब अदइी नबॉन हऎप्ल. ठांशंझे खद्रेौ किरव1 aथठांदनांनी इञ्च । cकॉन कüन यांश् लसि वैisाईब्रां न ब्रॉषिtण, cष जकल पर्व इर्विजठीब्र यवन्न cनग्न ठांशब्रा नूख হয়।...সৰল ধর্মবিশ্বাসই সবল মানুষকে জয় করিতে পারে, এবং তাহাদিগকে সবলতর করিতে পারে। একথা নিঃসয়েছে বলা যাইতে পারে যে এই কারণেই একেশ্বরবাদ বহুদেবতাবাদকে পরাজিত कम्द्र। यप्कचब्रोप्नद्र दोब्रो छैव्रञ्ठद्र ७ नृझ्ठछ झम्बिग्न श्रृष्ट हल्ल, बदर अर्का विद्रोप्ने छैरक्रष्ट पोकाम्न अिद्दे मक्श क्लखि अविकङग्न भोड ७ अकांऽ इब्र । विफ्रेिंज अन्नईॉन घांब्राउंश विबास इग्न बा, बांबl cनवणारीौ घांब्रl छैश1 विकिखछिड़ झब्र न । यहटक्क्डांशांघ कईब वह थङ्कब्र थशैन ब्र” । cनई खछ छैश इणि । किड़ 4 बांशंखि हब्रठ छैüzव, cय, श्हौब्रl ठ थरकचब्रदोर्भेौ झ्ठि, তৰু ভাষার বহুদেবতাবাদী রোমানদের দ্বারা বিজিত হয়। ইহার উত্তর এই যে, রোমানরা তাহা করিয়াছিল সত্য, কিন্তু সে তাহায়ের অন্ত গুণ ছিল বলিয়। তাহাঙ্গের রাজনৈতিক দক্ষত ছিল, निद्रमांकूवउँ ७ नरश्छ इरॅवांङ्ग अठणांन झिल । देहौtशद्ध 4-मकल গুণের কোনটিই ছিল না। ধৰ্ম্ম হইতে যে স্ববিধা পাওয়া যায় তাহ। हेहौष्णद्र झिण । किड़ cब्रांबांबद्दमब्र बछ ठtनंद्र बॉब्रां हेहशेरलग्न वरे शिरिष। नटॆ श्ा * হিন্দু সমাজের অনেক বিখ্যাত ও সাধারণ লোক একেশ্বরবাদী বলিয়া পরিচিত কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের অন্তর্গত না হইলেও বস্ততঃ একেশ্বরবাদী ছিলেন ও আছেন। অন্যদিকে, একেশ্বরবাদী বলিয়া গৃহীত ধৰ্ম্মসম্প্রদায়সমূহের অনেক লোক বস্ততঃ জীবনে এক केवटङ्गग्न चश्दउँौं नरश्न, निकृहे अछ किङ्कब्र झाणख्रे করেন ।
- রামমোহন ও বিবেকানন্দ
६. चांधैौ विद्रषकांनन्म बनिब्रा गिब्रां८छ्न, ८ष, ठिन;ि aयंथांन दिशाङ्ग डिनि ब्रांषटघांश्टनङ्ग इनि#िहे कर्डबा ग्रांजन ઉં ત્યાં તાઝી ; S99D করিবার ভার গ্রহণ করিয়াছিলেন। প্রথম, বেদান্তকে স্বীকার ; দ্বিতীয়, দেশভক্তি ও দেশহিতৈষণা প্রচার ; छडैौञ्च, ८गझे भांनद ?ीडि बाश गयछाष्ट्व श्चूि e মুসলমানের প্রতি অম্বষ্কৃত হইয়াছিল। ভগিনী নিবেদিত স্বামী বিবেকানন্দের সহিত ভ্রমণের যে বৃত্তান্ত লিখিয়াছিলেন, তাহার দ্বিতীয় অধ্যায়ে, নৈনিতালের কথোপকথন প্রসঙ্গে, এই বিষয়টি বিবৃত झईग्नां८छ् । यथा “It was here, too, that we heard a long talk on Ram Mohun Roy, in . which he pointed out three things as the dominant notes of this teacher's message, his acceptance, of the Vedanta, his preaching of patriotism, and the love that embraced the Mussalman equally, with... the IIindu. In all those things, he claimed himself to have taken up the task that the breadth and foresight of Ram Mohun Roy had mapped out.”-Notes of Some Wanderings with the Swami Vivekananda. By Sister Nivolita. Edited by the Swami Saradananda. Authorized Fodition. 1913. Page 19. --७३शाप्नई [ tननिठारण ] ब्रांशष्यांश्न ब्रांद्र नषप्क ठाशब निकल्ले হইতে আমরা একটি দীর্ঘ আলোচনা শুনি। এই আলোচনাপ্রসঙ্গে তিনি বলেন যে, তিনটি জিনিষ রামমোহনের বাণীর প্রধান বিশেষত্ব : উহার প্রথমটি বেদান্তকে স্বীকার, দ্বিতীয় উাহার দেশপ্রেম প্রচার, তৃতীয়টি হিন্দু-মুসলমানে সমভাব ও ঐতি। রামমোহনের উদারতা ও দূরদৃষ্ট যে কাৰ্য্যপ্রণালী নির্দেশ করি গিয়াছিল, এই তিনটি বিষয়েই সেই কাৰ্য্যপ্রণালী তিনি [ৰিবেকানন্দ ] অনুসরণ করিতেছেন এই দাবি তিনি করেন। রামমোহন বেদাস্তের ব্যাখ্যায় শাস্কর ভাস্ক বা অন্ত কোন ভায়ের একাস্ত অনুসরণ করেন নাই, নিজ স্বাধীন বিচারশক্তির ব্যবহার করিয়াছিলেন । বিবেকানন্দও তাহাই করিয়াছিলেন। মালদহে সভাপতির অভিভাষণে আলোচিত আন্ধান্য বিষয় মালদহে বঙ্গীয় হিন্দু সম্মেলনের সভাপতির বক্তৃতায় অন্ত আরও অনেক বিয়য় আলোচিত হইয়াছে। সংক্ষেপে তাহার উল্লেখ করিতেছি। প্রত্যেক ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের লোকদের ব্যক্তিগত সাধনা ছাড়া সম্মিলিত উপাসনা ও উৎসবের প্রয়োজন ও উপকারিতার আলোচনা আছে। दख्ग शर्षविषाब गरूण बां'rख्द्र cनाक्रमब्र चषिकांब्रगांश जमर्पन कब्रिब्रांटाइन । “गांजिनौन" छ्गीर्णव, चानक দেবমন্দিরে সকল জাতের লোকদের প্রবেশ ও পূজার
