পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১৬৮

S¢३ - * ஆ : S99ళు जाक्प्र्न. नानाजौ यषाननन अश्यामिङ इछन । गहनब्रांत्रिक बूरुिद्र यघ्नर श्रेष्ठ छैiशज्ञ1यूङ इङेन । दांनाजौ श्लूि जांछ झिबू यषांनগণের সম্মুখে যুক্তপাশি হইল একটা আদর্শ ডিক্ষা করিতেছে। যে মালদহের রেশমশিল্প এক সময়ে মালদহে রেশমের গুটি, স্বতা ও নানাবিধ কাপড়ের কারবার বিস্তৃত ও লাভজনক ছিল। তাহাতে বহুসংখ্যক লোকের স্বচ্ছন্দে সংসারযাত্রা নির্বাহিত হইত। এই ব্যবসা ক্রমশঃ ধ্বংসমুখে উপনীত হয়। এখন ইহার পুনরুদ্ধারের চেষ্ট হইতেছে। মালদহ শহরের নিকট পিয়াসবাড়ীতে একটি গুটিপোক-লালনের স্থান ও স্বভাকাটিবার ছোট কারখানা স্থাপিত হইয়াছে। তদ্ভিন্ন মালদহের বেঙ্গল কো-অপারেটিভ সিল্ক ইউনিয়ন দ্বারা এই ব্যবসার উন্নতির চেষ্টা হুইতেছে । ভাতি, বসনি, কাটানি ও অনান্য র্যাহারা রেশনশিঙ্কেল্প সহিত বে কোন প্রকারে সংশ্লিষ্ট রহিয়াছেন উাহাদেরকে সৰ্ব্বপ্রকারে সাহায্য कब्रांदे ७ई ऐडैनिब्रट्नब्र भूभा छैzकछ । मथठि इंझेनिइन छैठ्ठ मथशांब्रগুলিকে স্বল্প স্বদে টাকা কণ্ঠ দিয়া থাকেন ও উহাদের উৎপন্নজগত জব্য চলতি বাঞ্জার-দরে ক্রয় করিয়া ভারতের নানা স্থানে বিক্রয়ের ব্যবস্থা করিয়া থাকেন ও উৎপন্নজাত দ্রব্যাদির যথা কাপড় ও স্বতার ক্রটি সংশোধনার্থ নানাবিধ হিতকর পদ্ধতি শিক্ষণ ও উপদেশ দান করেন। যাঁহাতে দেশীয় রেশম, কাপড় ও স্বত্ত। বিদেশীয় দ্রব্যাদির সমকক্ষ হইতে পারে ও মূল্যের সমতা রাখা হয় তজ্জন্য নানাবিধ উপায় ও আলোচনা চলিতেছে ও যান্থাতে দরিদ্র কুটারশিল্পীর অল্পায়াসে নিখুত ও श्लग्न गिझनगदे जबकि अखठ कब्रिएछ श्राप्त्वन च्यञ्जना भशैबूथ গবর্ণমেণ্টের অনুকরণে কুটিরশিল্পীদের উপযোগী ছোট ছোট কল জানাইবার বাবস্থা চলিতেছে । আপনাদের মধ্যে অনেকেই হয়ত জ্ঞাত আছেন যে, মালদহ জেলায় প্রচুর পরিমাণে রেশম কোয় উৎপন্ন হয়, কিন্তু দেশীয় কাট-ঘাইএ প্রস্তুত স্বভা উত্তমরূপে ব্যবহারোপযোগী না হওয়ায় আশানুরূপ মূল্যে বিক্রয় হয় না; উক্ত কল আনাইয়। যদি তাহাদেরকে যথারীতি শিক্ষণ দিবার ও প্রত্যেক সমবায় সমিতিগুলি যাহাতে একটি করিয়া উক্ত কল রাখিয়া কাৰ্য্যাদি চালাইতে পারেন তাহার ব্যবস্থা করা যায় তবে তাঁহাদের ছুঃখ কথঞ্চিৎ প্রশমিড হইবে বলিয়া মনে হয় । আমরা এই ইউনিয়নের নানাবিধ কাপড় দেখিয়া আসিয়াছি। জিনিষগুলি সমস্তই খাট । বাল্যবিবাহ পুনঃপ্রবর্তনের ব্যর্থ চেষ্ট। ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভায় বাল্যবিবাহ-নিরোধ আইনের একটি সংশোধক বিল উপস্থাপিত করিয়া ও তাহাকে আইনে পরিণত করিয়া বাল্যবিবাহকে পুনর্বার আইনসঙ্গত করিবার একটি চেষ্টা সম্প্রতি হইয়াছিল। ঐ বিলটি ব্যবস্থাপক সভার অধিকাংশ সভোর মত অগ্নসারে পরিত্যক্ত হইয়াছে, স্বতরাং বাল্যবিবাহ-নিরোধ আইন যেমন কায়েম ছিল, তেমনই রহিল। কিন্তু বালাবিবাহ অনিষ্টকর ও আইনবিরুদ্ধ হইলেও উহা কতকটা গোপনে এখনও চলিতেছে, এবং যাহারা এরূপ বিবাহ দিতেছে, তাহাদের মধ্যে অতি অল্পসংখ্যক লোকদের নামে মোকদ্দমা হইতেছে। মোকদ্দমায় যে শাস্তি হয়, তাহাও এরূপ নহে, যে, তাহার ভয়ে লোকে বালকবালিকাদের বিবাহ দিতে নিবৃত্ত থাকিবে। এই জন্য বাল্যবিবাহের অনিষ্টকারিত সম্বন্ধে সৰ্ব্বসাধারণের মধ্যে, বিশেষতঃ অশিক্ষিত লোকদের মধ্যে, লোকমত প্রবল করিবার প্রবল চেষ্টা চালাইয়া যাইতে হইবে। মালদহে বঙ্গীয় প্রাদেশিক হিন্দু সম্মেলনে এই মর্শ্বের একoি প্রস্তাব সৰ্ব্বসম্মভিক্রমে গৃহীত হইয়াছে। বস্তুতঃ বাঙালী হিন্দুদের এই সম্মেলনে সমাজসংস্কার সম্বন্ধে যতগুলি প্রস্তাব উপস্থিত করা হইয়াছিল, তাহার প্রত্যেকটি এক জনেরও আপত্তি ব্যতিরেকে গৃহীত হইয়াছিল। সম্মেলনে তিন চারি হাজার লোক যোগ দিয়াছিলেন। অনেক শত অস্তঃপুব্লিকা মহিলা উপস্থিত ছিলেন । ബ অস্ত্র-ব্যবহার দ্বারা সতীত্ব রক্ষা মালদহ বঙ্গীয় হিন্দু সম্মেলনে নারীদের উপর অত্যাচার নিবারণ সম্বন্ধে যে প্রস্তাব উত্থাপিত হয়, তাহাতে সভাপতি একটি অংশ যোগ করিয়া দেন এবং তাহাও সৰ্ব্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হয়। তিনি বলেন, নারীদের উপর অত্যাচারের যে শত শত ঘটনা খবরের কাগজে বাহির হয়, তাহাতে দেখা যায়, যে, প্রায় সকল স্থলেই স্বরাত্মার নারীদিগকে হয়ণ করিতে ও তাহাদের উপর পাশবিক অত্যাচার করিতে সমর্থ হয়। ইহাতে এইরূপ নৈরাশ্যজনক ধারণা জরিতে পারে, যে, অত্যাচারচেষ্টা ব্যর্থ করিবার বেন কোন উপায় নাই—যেন অত্যাচার হইয়া