পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২০

দুর্গোৎসব শ্রীরমাপ্রসাদ চনা বাঙালী হিন্দু দুর্গোৎসব না করিয়া থাকিতে পারে না। পঞ্চাশ বৎসর আগে দেখিয়াছি, গ্রামের ষে-গৃহস্থ ভালরকম উপায় করিতে আরম্ভ করিল, খরচ-খরচা বাদে দুই পয়স छशाहेउ शाब्रिज, cग-हे झर्शीरगद वांद्रछ कब्रिज । बूनिघ्नागैौ ঘরে ত দুর্গোৎসব পুরুষাঙ্গুক্রমে চলিত ছিল। এখন আর সে দিন নাই। গ্রামের অধিকাংশ বুনিয়াদী গৃহস্থই এখন শহরে আসিয়া বুনিয়াদ গাড়িয়াছে। শহরে অনেকেই বার্ষিক জ্বর্গোৎসব ছাড়িয়াছে ; এখন শহরে নূতন করিয়া কেহ দুর্গোৎসব আরম্ভ করিতেছেন না। তাহার এক কারণ, নানা রকমে গৃহস্থের নিত্যনৈমিত্তিক খরচ বাড়িয়াছে ; আর এক কারণ, খরচ-বুদ্ধির অনুপাতে বিশ্বাসও কমিয়াছে। কিন্তু তা হইলে কি হয়, বাঙালী হিন্দু দুর্গোৎসব না করিয়া থাকিতে পারে না। তাই সে সাৰ্ব্বজনীন বা বারোয়ারী দুর্গোৎসব আরম্ভ করিয়াছে। সাৰ্ব্বজনীন উৎসবের উৎসাহের সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বাসও যেন একটু একটু ফিরিয়া আলিতেছে। ফিরিয়া আসিবেই। উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে শিক্ষিত হিন্দু ইউরোপীয়गंtनब्र अन्नकब्रt१ मूख्ङिङ्गौ (rational ) श्हे८उ फेरश्क इहेब्राझिण । क्षिकांब्र बिबांट उषांकषिङ लिकिङब्र পক্ষে যুক্তিতন্ত্র (rationalism ) পুৱা মাত্রায় গ্রহণ করা नछद श्ञ नाहे । शङब्रार cवषीदन हैèरब्रानैौह शबरभद्र কোন ইনষ্টিটিউট প্রতিষ্ঠিত হুইবার কথা ছিল, এখন সেখানে মঠ বা আশ্রম উঠিতেছে। সাধু-সন্ন্যাসী, ফকীরकद्ब्रां कदछ याश्णैौ अलशफ़ां जदेशां निक्रिउ नयां८छe ডাক্তার কবিরাজের সঙ্গে প্রতিযোগিতা আরম্ভ করিয়াছে । স্কৃেতিীর পদার নিদিন বাড়িতেছে। স্বতরাং छत्रंब्रांडांइ विचांगe cष किब्रिघ्न थांगि८व देशां८ड श्रांद्र विविड इहेबाज़ कि चाइ । क्रूि बांडानौ श्वूि शृश्इब्र নিত্য ব্যয় এখন অনেক বাড়িয়াছে। সেই ব্যয় কমাইয়া তাহার পক্ষে নিজের বাড়িতে দুর্গোৎসব আরম্ভ করা আর गश्च नरश् । ठाँ३ cग cशेष इरर्थ९नव जांब्रछ कब्रिब्रांश् । झुप्र्ग९णहरु अश्ब्राण वाडानौं श्मूिख अश्-िधब्बाश्रङ বলিয়াই সে দুর্গোৎসব না করিয়া পারে না। বাঙালীর সভ্যতার ইতিহাস দুর্গোৎসবের সহিত জড়িত। বাঙালী যদি নিজেকে ভাল করিয়া জানিতে চায় তবে তাহার দুর্গোৎসবের ইতিহাস অনুশীলন করা উচিত। দুর্গ কে ? দুর্গার পূজা কি প্রকারে প্রচলিত হইল ? এই সবল প্রশ্নের সঙ্গে সঙ্গেই আমাদের মনে পড়ে দুর্গোৎসবের বেদ-স্বরূপ মার্কণ্ডেয় পুরাণান্তর্গত "দেবীমাহাত্ম্য” ( ৮১ ইইতে ৯৩ অধ্যায় )। এই “দেবীমাহাত্ম্য” "চণ্ডী" এবং “দুর্গাসপ্তসতী” নামেও পরিচিত। "দেবীমাহাক্সোর” বিনিয়োগ সম্বন্ধে দেবী বলিতেছেন -(אל-צצal< ) नद्ररकांप्न भशंभूछा किन्नरङ या क वार्षिकौ । एठश्छr१ *षडश्चtश्वा: झङ्। उष्णिशचिष्ठः । जर्सीबॉषाविनिर्दूख1शनषांछन्नडाक्डिः । মন্ত্রয়ো মৎপ্রসাদেন ভবিগুতি ন সংশয়: | শরৎকালে (আমার) যে বাধিক মহাপূজা করা হয় সেই পূজার नभाग्न cष-cजांक फबांबांब्र अहे भांशांच्चा डख्णिइकांरब्र वद१ कद्रब cन আমার প্রসাদে নিশ্চয়ই সকল বিপদ অতিক্রম করে এবং ধন, বাঙ্ক এবং भूज जांड करब्र। cनबैौभाशग्रा भा? वार्षिकौ छूर्शीशृञ्जाब्र अत्र । किङ्क uहे अश्न शॉर्ट कब्रिहण षटन झछ, ८मदौशांशंग्रा ब्रक्रेिड इहेबाब्र भूर्लीबश्हेि बार्षिकौ इर्शीभूबा कनिउ हिण । অতি প্রাচীন কালে এক সময়ে লোকে মহিষমৰ্দ্দিনী প্রভৃতি বহু দেবীর অস্তিত্বে বিশ্বাস করিত এবং বহু দেবীর উপাসক ছিল। দেবীমাহায্যের প্রধান প্রতিপাদ্য বিষয়, এই সকল দেবীই একমেবাৰিতীয়া পরমেশ্বরীর বিভিন্ন আকৃতি মাত্র। দেবীমাহায্যের স্বচনায় মেধা ঋষি বলিতেছেন, যিনি ভগবতী মহামায়া,ধিনি চরাচর জগৎ সৃষ্টি করিয়াছেন ७वर शिनि भूख्शिांश्निौ नब्रश विश, उिनिहे चणक्षक মুগ্ধ করিতেছেন। স্বরণ রাজা ঋষিকে জিজ্ঞাসা করিলেন, এই দেৰী মহামায়া কে ? ঋষি উত্তরে বক্লিফেন (৮১৩৭-৩৮)