পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২১৮

२e१ আত্মা প্রতি মননিবন্ধ যোগীও ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ লাভ করেন। যোগাসন সম্বন্ধে শ্ৰীকৃষ্ণের উপদেশ অতি সরল। এই উপদেশ শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ অন্থমোদিত । শ্বেতাশ্বতরের দ্বিতীয় অধ্যায় ৮ হইতে ১০ শ্লোক পৰ্য্যন্ত যোগাসনের ७°एल' अiएछ । शृ५ बिङ्गब्लड६ हां★ गभ९ *ब्लीब्र६झौथिग्रांनेि भनजी मन्त्रिावण । ব্ৰন্ধোডু,পেন প্রতরেত বিদ্বান স্রোতাসিসৰ্ব্বাণি ভয়াবহানি । প্রাপা প্ৰপীড়োহু সংযুক্তচেষ্ট; ক্ষীণে প্রাণে নাসিকরোচ্ছীত। इहेोचयूखभिय यांश्टमनर विवांनभtनl थांब्रप्ब्रड्ठां★यभख: ॥ সমে গুচৌ শর্কর বহি বালুক বিবর্জতে শব্দজলাশ্রয়াদিভিঃ। মনোহমুকুলে নতু চকুপীড়নে গুহানিবাতাশ্রণে প্রয়োজরেং। ত্রিকল্পত শরীরকে সমভাবে স্থাপনা করিয়া অর্থাৎ বক্ষ, গ্রীবা ও মস্তককে ঋজু ভাবে রাখিয়া মনদ্বারা ইঞ্জিয়দিগকে হৃদয়ে সন্নিবেশিত করিয়া ব্ৰহ্মরূপ ভেলার দ্বারা বিদ্বান সৰ্ব্বপ্রকার ভয়াবহ স্রোত जबूर वर्षीं९ ईठिाग्न शोभांबनवूश् छैडो4 इन : मकड़े श्ब्रा अभख थार्थप्क নিয়মিত করিবে অর্থাৎ অঙ্গ স্থির রাখিবে এবং প্রাণ ক্ষীণ হইলে बर्षी१ =ब्रेौब्र हिब्र ७ बिक्रश झ्झेरल नाभिकावांद्रा चांमथवीम जहार । এইরূপে বিদ্বান অবিচলিত হইয়। দুষ্টাশ্বযুক্ত রথের স্থায় মনকে ধারণ করিবেন। সমতল, নিৰ্ম্মল, উপলখও, বহ্নি ও বালুকগৰজিত, মনের অমুকুল দৃগু, শখ, জল ও আশ্রয়াদি সম্পন্ন স্থানে অর্থাৎ জাতপারিহিত নিরাপদ ও মনোরম স্থানে, বায়ুর উচ্ছাসগুপ্ত গুহ। शां बच्च जांवtग्न मांशक निtछहरू थागॉछिठ कब्रिटरुन अर्षीं९ ¢षां★ অভ্যাস করিবেন। পাতঞ্জলসূত্রে যোগাসনের উপদেশ আরও সরল, যথা –স্থির স্বথমাসনম (২৪৬) অর্থাৎ যে আসনে শরীর নিশ্চল থাকে ও যাহা মুখকর তাহাই উপযুক্ত আসন। পরবর্তীকালে যোগিগণের মধ্যে নানারূপ কষ্টসাধ্য আসনের প্রচলন হইয়াছে। এ সকল কচ্ছসাধন শ্ৰীকৃষ্ণের অমুমোদিত নষ্ট্রে। পরের শ্লোকে তাহাই বলিতেছেন। ৬১৬-১৭—“হে অৰ্জুন, যে অভ্যধিক আহার করে, যে অত্যয় আহার করে, যে অত্যধিক নিদ্রা যায় এবং যে অত্যধিক জাগরণশীল সে যোগ প্রাপ্ত হয় না। উপযুক্ত আহার বিহারশীল এবং কৰ্ম্মে উপযুক্ত চেষ্টাশীল নাত্যক্ষভন্তু যোগোইস্তি ন চৈকান্তমনশ্নত: । न कांछि चधनॆणश्छ छां★ठ tनव कोब्यून ॥ २७ যুক্তাহার বিহারস্ত যুক্তচেষ্টত কৰ্ম্মস্থ । যুক্ত ৰখাৰৰোধত যোগে ভৰতি দুঃখহ। ১৭ वृद्र विनिब्रष्ठ६ छिंडवांच्चप्छषां पठि♚प्छ । নিস্পৃহঃ সৰ্ব্বকামেত্যে যুক্ত ইত্যুচ্যতে তয় ॥ ১৮ প্তপ্রবাসীস্ট 線 b99áు অর্থাৎ যে কোনপ্রকার উৎকট আয়াস করে না বা আলস্যের অধীন নহে এবং ষে উপযুক্তকাল নিদ্রা যায় এবং জাগরিত থাকে তাহারই যোগ দুঃখনাশক হয়।” এই দুই শ্লোকে স্বপ্ন অর্থে নিজা এবং চেষ্টা অর্থে আয়াস। শ্ৰীকৃষ্ণের উপদেশের মৰ্ম্ম এই যে, যোগ অভ্যাস করিতে গিয়া কোন প্রকার বাড়াবাড়ি করিও না । ৬।১৮-১৯—“যখন চিত্ত নিয়ন্ত্রিত হইয়া বা নিরুদ্ধ হইয়া আত্মাতেই অভিনিবিষ্ট হয় এবং সৰ্ব্বপ্রকার কামনার নিবৃত্তি হয় তখন যোগীকে যুক্ত বলা যায়। যোগম্বর আত্মার সহিত যুক্ত সংযতচিত্ত যোগীর নিবাত-নিকম্প প্রদীপের সহিত উপম কথিত হইয়াছে।” যোগীর আত্মোপলব্ধি হইলে যুক্তাবস্থা হয় এই নিৰ্ব্বচন দেওয়া হইল। ২০-২২ শ্লোকে এই অবস্থার বর্ণনা দেওয়া হইতেছে। ৬২০-২২—“এই অবস্থায় যোগ সেবার দ্বারা যোগীর চিত্ত নিরুদ্ধ হইয়া বিষয় হইতে উপরতি বা নিবৃত্তি প্রাপ্ত হয় এবং আত্মার দ্বারা আত্মোপলব্ধ হইয়া আত্মাতেই তৃপ্তি জন্মে অর্থাৎ আত্মরতি জন্মে। তখন অতীন্দ্রিয় বুদ্ধিগ্ৰাহ আত্যন্তিক স্বর্থ অন্তর্ভূত হয় এবং যোগী ইহা অনুভব করিয়া তত্ত্বজ্ঞান অর্থাৎ আত্মজ্ঞান হইতে আর বিচলিত হন না। এই অবস্থা লাভ করিলে অপর কোন লাভই অধিক বলিয়া মনে হয় না এবং গুরু দুঃখও তাহাকে বিচলিত করিতে পারে না।” আত্মনা আত্মানং পশুৰু আত্মনি তুষ্যতি অর্থাৎ আত্মার দ্বারা আত্মাকে দেখিয়া আত্মাতেই তৃপ্তি জন্মে—এই কথার অর্থ এই যে, আত্মাই সৰ্ব্ববিষয়ের চরম দ্রষ্টা। ভ্রষ্টাকে দেখিবার অপর बडे थांकिट्ज cनहे अवशञ्च यषभ बडे मृशबिषज्ञ श्ब्र পড়েন, অতএব তখন র্তাহাকে আর চরম বলা যায় না। বা দ্বীপে নিবাতস্থো নেঙ্গতে সোপম স্থত । যোগিনে যতচিত্তস্ত যুঞ্জতে যোগমাত্মনঃ ॥ ১৯ স্বন্ধোপরমতে চিত্তং নিরুদ্ধ যোগসেৰয় । ৰত্ৰ চৈৱাষ্মনাস্থানং পঞ্চমাঞ্জলি তুঙ্গতি ॥ ২• ऋषबाअडिक वउवृकिथाश्मजैविइन्। cदखि दाब नtछदांब्रः श्छिक्रजठि ठसृष्ठः ॥ २* ৰং লব্ধ চাপরং লাeং মন্ততে নাধিকং ততঃ। पछिन् श्रिद्धान इम्प्धन ७क्रोणि विघ्राणाप्ड । २२