পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৩

কাত্তিক ভুর্গোৎসব 2 করেন তিনি অবশ্য সমরে সর্বাগগণা, স্বতরাং তিনিই রণদেবী। মহাভারতের বিরাট পর্কে ( ৬ষ্ঠ অধ্যায় ) রাজ্যভ্ৰষ্ট অজ্ঞাতবাসী যুধিষ্ঠির বিরাট নগরে পৌছছিয়া দুর্গার স্তব করিলে দেবী যুধিষ্ঠিরের নিকট আবিভূত হইয়৷ বলিতেছেন— ভবিষ্কতাটিরাদেৰ সংগ্রামে বিজয়স্তব । শীঘ্রই তুমি যুদ্ধে জয়লাভ করিবে। এই স্তবে যুধিষ্ঠির দেবাকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন— tब८णांकाब्रक्रशंॉर्षीब्र अश्विांश्ब्रनां*िनि স্বৰ্গ মৰ্ত্তা, পাতাল রক্ষার জন্ত তুমি মহিষাসুরকে নাশ করিয়াছ । আবার— “বিক্ষ্যে চৈধনগশ্লেষ্ঠে তা স্থানং হি শাশ্বতম্।” পৰ্ব্বতশ্রেষ্ঠ বিজ্ঞা তোমার চিরবাসস্থান । মহাভারতের ভীষ্মপর্কে যুদ্ধ আরম্ভের পূৰ্ব্বে কৃষ্ণ অৰ্জ্জুনকে বলিতেছেন, “শক্রকে পরাজিত করিবার জন্য দুর্গাস্তোত্র পাঠ কর” ( ২৩২ )। অর্জুন দুর্গার স্তব করিলেন। দুর্গাও তাঁহাকে বরদান করিলেন, “তুমি শীঘ্রই শত্রু জয় করিবে।” যে-দেবী আদৌ শাকম্ভরী ছিলেন তিনি মহিষাস্থর বধ করিয়া যুদ্ধে জয়-পরাজয়বিধান্ত্রিী রণদেবী হইলেন, এবং নদনদী, পৰ্ব্বত, বন ও পৰ্ব্বতগুহার অধিষ্ঠাত্রী দেবীগণের সহিত মিলিত হইয়া জগন্মাতার জগন্মুত্তি ধারণ করিলেন। দেবীর এই জগন্মত্তিতে সভাসভ্য সকল জাতির পূজিতা দেবীগণ মিলিত হইল। হরিবংশের আধ্যা স্তবে ( e৯৩২৭৩-৩২৮৪) वीद्वश्-- গৰ্ব্বভাগ্রেন্ধু ঘোরে নীমুচ গুহাম্ব চ। বসসি ত্বং মহাদেৰি বনেগবনেৰুচ। শবৱৈ ধৰ্মৱৈশ্চৈব পুলিলৈক্ষে স্থপূজিতা। cर मशप्त्रदि। नवद्र, बर्सब्र, भूजिलश्रrतब्र बाबा भूबिडा श्ब्रा छूमि দুৰ্গম পৰ্ব্বতের শিরোদেশে, নদীতে, গুহাতে, বনে, উপবনে ৰাস কর। সংস্কৃত সাহিত্যে ( বাসবদত্ত, হর্ষচরিত, কথাসরিৎসাগর, প্রভৃতি গ্রন্থে ) ৰিন্ধ্য-পৰ্ব্বতবাসী অসভ্য জাতিনিচয়কে *वद्र, भूणिम, किब्रांठ नाध cनeब्र श्ब्राप्इ । इर्शीब्र সহিত শবরাদি পূজিত বনদেবীগণ মিলিত হওয়ায় দুর্গার পূজাপত্তিতেও শবরাদির আচার মিশিবার অবকাশ পাইয়াছে। এই নিমিত্ত শাস্ত্রকারগণ দুর্গাপূজা সাৰিক, রাজসিক, তামসিক এই তিন প্রকারে ৰিভাগ করিয়াছেন। রঘুনন্দন “দুর্গোৎসবতত্বে” স্কন্দ-পুরাণ এবং ভবিষ্ক-পুরাণ হইতে এই কয়টি বচন উদ্ধৃত করিয়াছেন— শারীচণ্ডিকাপুজা ত্রিবিধা পরিগীয়তে। সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চেতি তাং শৃণু । সাত্ত্বিকী জপষজ্ঞোস্তৈনৈবেgৈশ নিরামিবৈঃ। মাহাম্মাং ভগৰত্যাশ্চ পুরাণাদিষু কীৰ্ত্তিতং ॥ পাঠস্তস্ত গুপঃ প্রোক্তঃ পঠেদেবীমন। স্তথা । রাজধা বলিদানেন লৈবেদ্যৈঃ সামিৰৈ স্তথা। স্বরামাংগান্ধ্যপন্থাৱৈ ৰূপঞ্জৈ বিনতু ধ। বিন মন্ত্রৈ স্তামসী স্থাৎ কিরাতানাঞ্চ সন্মতা। थांबशैग्न कृषिक शूछी डिन यकोङ,-नांस्किी, ब्रांबनी अवt डॉभन्नैौ ; देहांएमब्र तिरुब्र१ अहुन् कन । निद्रांभिश नtषष्ठ शिग्न 4द१ बनं ও যজ্ঞানুষ্ঠান করিয় সাৰিকী পুঞ্জ করা হয়। পুরাণাদিতে ভগবতীর যে মাছাক্ষ্য কথিত হইয়াছে তাহার পাঠকে জপ বলে ; দেীতে यन:हिद्र कब्रिग्न धे भांशम्रा गोर्ट कब्रिtन्छ हद्देश्य । सृशिक्षांन कब्रिब्रां ७दर श्रांभिषगह बाबषा क्षिञ्च ब्रांछनैौ गूछ1 कब्रिtठ इब्र । दिनl छन, ধিন যজ্ঞ, বিন মন্ত্র, মদ্য মাংস প্রভৃতি উপহার দিয়া তামসী পুজা করা হয় ; এইরূপ পূজা কিরাতগণের সম্মত । সভ্যতার তিন স্তরের লোকেরা এই তিন প্রকার পূজা করিতেন। সভ্য লোকেরা করিতেন সাত্বিকী পূজা, অৰ্দ্ধসভোর রাজসী পূজা, এবং অসভ্যেরা তামসী পূজা । রঘুনন্দনত কালিকাপুরাণের বচনে সকলের জন্যই দশমী দিনে শাবরোৎসব বিহিত হইয়াছে। ধূলি কাদা ছিটাছিট এবং অশ্লীল গান এই শাবরোৎসবের অন্ধ। শবিরোৎসব অবগুই শবরগণের আচার মূলক । দুর্গার স্বরূপ-কল্পনায় এবং দুর্গাপূজা-পদ্ধতিতে নানাপ্রকার উপাদানের মিশ্রণ দেখিয়া অল্পমান হয়—দুর্গোৎসব অতি প্রাচীন অম্বষ্ঠান। সম্ভবতঃ তামসী পূজায় এই উৎসবের স্বত্রপাত, এবং সাত্ত্বিকী পূজায় ইহার চরম । পরিণতি । একদিকে শাবরোৎসব, এবং অার একদিকে দেবীমাহায্যের উন্নত ভাব, পাশাপাশি রাখিয়া বিচার করিলে এই দুর্গোৎসবে মানবের সভ্যতার ইতিহাসের প্রায় আগাগোড়ার নিদর্শন একত্ৰ দেখিতে পাওয়া যায়। দুর্গোৎসবের অতি প্রাচীনতা সম্বন্ধে এ পৰ্য্যন্ত কোন বাহ্য প্রমাণ আবিষ্কৃত হয় নাই । বেদের সংহিতাভাগে এবং ব্রাহ্মণভাগে দুর্গার বা কাত্যায়নীর নাম নাই। সিন্ধুদেশের অন্তর্গত মহেঞ্জে-ডেরোতে প্রায় •••• হাজার বৎসর পূৰ্ব্বেকার যে-সকল নিদর্শন পাওয়া शिंब्रां८छ् डांशंब्र बाषा बग्रंब्रांठांब्र शूजांब ८कन निगर्नन_