১২ विप्न क्षिप्न दांप्ढ़ cप्रदौ gनग्न cर्षौवन। শিবকে করিল গিরি কড়া সমর্পণ । বিবাহ করিয়া শিৰ চলিল। কৈলাস । তদবধি আছে দেবী শিবের নিবাল । একদিন মেনকা স্বপ্ন দেখিলেন, গৌরী শিয়রে বসিয়া বলিতেছেন, দেখ মা, আমি এখানে কত কষ্ট পাইতেছি। এই স্বপ্ন-দর্শনের পর মেনকা গৌরীর কথা স্মরণ করিয়া কায়াকাটি করিতে লাগিলেন এবং গিরিরাজকে অনুরোধ করিয়া গৌরীকে হিমালয়ে আনিবার জন্ত শেষে পুত্ৰ মৈনাককে কৈলাসে পাঠাইলেন। মৈনাক কৈলাসে গিয়া षषन ख्यैौदक जहेब बाहेबाब्र बछ निरवद्र थन्नभडि চাহিলেন, শিব প্রথম কিছু বলিলেন না। তারপর দেবী স্বয়ং গিয়া শিবকে বলিলেন— चांसाi कब्र यांहे नॉर्ष शां८-ब्र छबब ।। তিন দিবসের পরে হবে জরশন ॥ দক্ষ-অপমানের কথা স্মরণ করিয়া শিব অসম্মত হইলেন । তখন cगरौ cवाप्ण सन यडू कब्रि निरवक्न। गूजा गरेवाप्न बारे भिजाब छूदन ॥
- 事 疊 षटै बांधि कब्र कब्रि नदशैंौङ्ग क्टिन । কৈলাসে জাসিব পুন দশমী বিছানে ॥ পূজার কথা শুনিয়া শিব আর কোন আপত্তি করিলেন না । সিংহ-রথে চড়িয়া দেবী হিমালয়ে চলিলেন। তাহার সঙ্গে “শিখি পৃষ্ঠে কাৰ্ত্তিক, মৃষিকে গজানন”ও চলিলেন। পিতার গৃহে উপস্থিত হইলে शत्रकि छनप्न कश cनौर्द्रौ अषिदान ॥ পূজা প্রকাশিতে ইচ্ছা করিলা পাৰ্ব্বতী । कठ कठ पनडूबा हरेणी गाडिी ॥ श्षिांलग्न गरूँउ बनिश1घनफूछ। তথা বসি লইলেন জলক্ষের [ ত্ৰিলোকের ] পূজা। शङब्रांर बांडांजौब्र जांधूनिक इर्ण-श्रूछ। भश्शिश्द्रবধরতা দেবীর পূজা নহে, পিতার আলয়ে আগত কন্যারূপিণী জগন্মাতার পূজা ; ষে-ঘটনা এখনকার দুর্গभूबांद्र भ्रूण डांश भश्विांश्बवृष नश्, चाशंधनौ। शूबा१উপপুরাণে আগমনীর কাহিনী নাই, উহা আধুনিক বাঙালীর कब्रनांद्र शहै। बांग्लांब cणांकभूथ, cगौक्रूि गरिन बा कांदबा थफ़जिङ नकल जांग्रंधनैौनश्दांन ७क ब्रकभ नटश् ।
কলিকাতার পথে পথে গান গাছিয়া ভিক্ষা করিয়া বেড়ায় o 数 এমন একজন বৈষ্ণব সেদিন আমাকে এই গানটি শুনাইয়া গেলেন— वांब्र ब1cशोन्नैौ cकन बैंiफ़िरव्र जछिबीन क८ब्र । मांछ विरज करे मां कषां किन्न बाषा बखtद्र ॥ बांन क'cब्रटहां कांद्र छैगंब्र, কে তোমারে জানতে বাবে করে সমাদর : ছিল মৈনাক নামে এক সহোদর সে ডুবেছে সাগরে। छाँ चींषि झठा इल, विधूयूथ cठांब अजिन cकन वण ब1 ७धां वण : cउitब cकडे किहू यॉरणtइ नांकि दाथ cनलांभ जखcब्र ॥ অামি মা ভোৱ পাবাণী, সংবৎসরের পরে দেখা দিবি ঈৰাণী ; তোর মাতা আচল, পিও আচল, কৈলাসে যেতে নাৱে । যে-জাতির হৃদয়ে বীররসের সঞ্চার সহজ, দেবীমাহাষ্মোর মহিষমৰ্দিনীর পূজা সেই জাতির পক্ষে সম্ভবপর । নন্দ যশোদার গোপালের মত আগমনীর দুর্গা বাৎসল্য রসের স্বষ্টি । কোন এক যুগে বাঙালীর জাতীয় হৃদয়ের এমন পরিবর্তন ঘটিয়াছিল বে, সে আর রণচণ্ডীকে মা বলিয়া স্বীকার করিতে পারিতেছিল না ; তাই অস্করনাশিনীকে পুত্রকন্যাসহ বৎসরান্তে পিতৃগৃহে थांशंडा कृश्डिांब्र ८व८* गांछाहेब बांडांजौ कूर्णींभूछ कब्रिटङ थांब्रछ कब्रिग्नांछ्नि। এখন জিজ্ঞাস্ত, বাঙালীর জাতীয় হৃদয়ের এই গুরুডর পরিবর্তন ঘটিয়াছিল কখন এবং কি কারণে ? দুর্গামঙ্গলসাহিত্য এবং লোকমূখে প্রচলিত আগমনী গান তন্ন তন্ন করিয়া পরীক্ষা না করিলে এ প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সম্ভব নহে । দেবীপূজার ক্ষেত্রে জাতীয় হৃদয়ের পরিবর্তনজনিত এই পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে বিষ্ণুপূজার ক্ষেত্রেও অনুরূপ পরিবর্তন দেখিতে পাওয়া যায়। এখন ষে-জালনে আমরা ঐরাধাসহ দ্বিভূজ বংশীধারী গোপালমূৰ্ত্তি দেখিতে পাই, সেই আসনে এক সময় চক্র-গদাধারী চতুভূজ নারায়ণ মূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত ছিল। প্রাচীন বৈষ্ণব মূৰ্ত্তির মধ্যে প্রায় সমস্তই চতুভূজ শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্মধারী, रिइव बरीषाद्यैौ cत्राशीन मूर्डि इर्णs । आशैन cभागान लिं शश गाख्ष बांश् उशe cरां५ इव विनत्र डिडरब अखि*ीब थछ नप्र, जर्नक्ररू cनीशांन-झकद्र
