পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩২৬

* { 8ه څ. మీకరికంáు নূতন কন্‌ষ্টিটিউশুন প্রবর্তিত হইবার সময় হইতে "at the longest” দশ বৎসর চলিবে, দশ বৎসর পরে “automatically” offs, weio & Wifox al—to বৎসর পরে কোনও প্রদেশে সংখ্যালধিষ্ঠ বা সংখ্যাভূমিষ্ঠদের জন্য রিজারভেশুন থাকিবে না ; কলিকাতায় হিন্দুদের কন্‌ফারেন্সে এইরূপ স্থির হইয়াছিল। স্বতরাং হিন্দুদের পক্ষ হইতে বঙ্গের চুক্তির ইহা একটি সৰ্ব ছিল। আর একটি সওঁ এই ছিল, যে, পদ যাহার জন্য যতই থাকুক, সবগুলির নির্বাচন সম্মিলিত নিৰ্ব্বাচনের দ্বারা হইবে এবং তাহা নৃত্ন কন্‌ষ্টিটিউশুন প্রবর্তিত হইবার পর হইতেই হইবে ; এবং বরাবর যুক্ত-নিৰ্ব্বাচন থাকিবে । মহাত্মাজীর সহিত সাক্ষাৎকারের অনুমতি ও নিষেধ - মহাত্মা গান্ধী যখন উপবাস করিয়াছিলেন, তখন “অবনত” ও “উন্নত” হিন্দুদের মধ্যে মিলন সাধনার্থ কেন হিন্দু নেতাদিগকে র্তাহার সহিত দেখা করিতে দেওয়া হইয়াছিল, কিন্তু হিন্দু-মুসলমান শিখদের মধ্যে মিলনসাধনার্থ কেন মৌলানা শৌকৎ আলী প্রভৃতিকে তাহার সহিত সাক্ষাৎ করিতে দেওয়া হয় নাই, এ-বিষয়ে আমরা যাহা অনুমান করিয়াছিলাম তাহা এই। মহাত্মাজীর প্রভাবে হিন্দুদের প্রধান দুই সামাজিক দলের একটা বুঝাপড়া হইয়া গিয়াছে। পাছে র্তাহার প্রভাবে হিন্দুমুসলমান-শিখদের মধ্যেও ঐরূপ কিছু একটা বুঝাপড়া হইয়া যায়, এই ভয় গবন্মেন্টের আছে ; এই জন্ত হিন্দু মুসলমান-শিখদের মিলনসাধনোদেশ্যে কেহ মহাত্মাজীয়: সহিত সাক্ষাৎ করিতে চাহিলে গবন্মেণ্ট তাহাতে রাজী नcश्न । এই বিষয়ে ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভায় স্বরাষ্ট্র সচিব মিঃ হেগকে অনেক প্রশ্ন করা হয় । তাহার উত্তর হইতে গবন্মেন্টের মতিগতি স্পষ্টই বুঝা যায়। তিনি বলেন, “জবনত” হিন্দুদের সহিত অন্য হিন্দুদের মিলন একটা সামাজিক ও নৈতিক ব্যাপার ; এই জন্ত তৎসম্পর্কে হিন্দু নেতাদিগকে র্তাহার সহিত দেখা করিতে দেওয়া AAAAA AAAAS AAAS SAAAAAS AAAAA MHHA TLLCT CBTT CCCY আলোচনা একটা রাজনৈতিক ব্যাপার বলিয়া, তৎসম্পর্কে কাহাকেও মহাত্মাঙ্গীর সহিত দেখা করিতে দেওয়া হয় नाई, झई८द न ! ! ! वैयूङ ब्रत्र चांब्रांद्र थकांशिक यंत्र चांद्र देश दि*न कब्रिब cनन, cयु, झुझे नहणब्र श्न्यूिट्रमब्र • মিলন যদি সামাজিক ও নৈতিক ব্যাপার হয়, তাহা হইতে হিন্দু-মুসলমান-শিখদের মিলন উচ্চতর সামাজিক ও নৈতিক ব্যাপার। কিন্তু মিঃ হেগ তথাপি বলেন, Èși FitzRE: (“essentially”) q#f fustafsự প্রশ্ন | উছা যে আংশিক ভাবে রাজনৈতিক প্রশ্ন তাহাতে সন্দেহ নাই ; কিন্তু সে অর্থে হিন্দুদের দুই দলের মিলনও ংশিকভাবে রাজনৈতিক প্রশ্ন। আসল কথা এই, যে, হিন্দুদের আভ্যস্তরীণ অমিল কতকটা দূর হওয়ায় গবন্মেষ্ট ভয় পাইয়াছেন ; সেই জন্ত হিন্দু-মুসলমান-শিখদের সম্ভাবিত মিল আরও আশঙ্কার বিযয় হইয়াপড়িয়াছে। জেলে আবদ্ধ থাকিয়াও অস্পৃপ্ততার বিরুদ্ধে প্রচারকাৰ্য্য চালাইবার স্থবিধা মহাত্মা গান্ধী কেন পাইয়াছেন, তাহা বুঝিতে হইলে ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভার দুই একটি প্রশ্ন ও তাহার উত্তর জানা আবগুক ৷ শ্ৰীযুত রঙ্গ আয়ারের একটি প্রশ্নে ছিল, যে, মহাত্মা গান্ধীকে অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে প্রচারকাৰ্য্য চালাইবার যে স্বযোগ দেওয়া হইয়াছে, তাহার দ্বারা ভারতীয়দের মন নিরুপদ্রব আইনগজঘন প্রচেষ্টা হইতে অন্যদিকে চালিত হইবে। মহাত্মা গান্ধী জেল হইতে খুব জোরে অস্পৃশ্যতার বিরুদ্ধে আন্দোলন চালাইলে গোড়া হিন্দু ও অস্পৃশ্বতাবিরোধী হিন্দুদের মধ্যে বিবাদ যে প্রবল আকার ধারণ করিবে, তাহার আভাস বড়লাটের নিকট বর্ণাশ্রম স্বরাজ্য সংঘের দরখাস্ত হইতে এবং ব্যবস্থাপক সভার নিম্নোদ্ধত প্রশ্নোত্তর হইতে বুঝা যায়। Mr. Satyendranath Sen: By the removal of restriction; placed on Mahatma Gandhi are we to understand that the Government indirectly identify themselves with anti-untouchability o ? Mr. Hag:. The Government, as I think Mr. Gandhi himself stated in a communication that was ಖ್ಖನ್ತೇ। yesterday, stand on one side in this Islotter, 季 Mr. Satyendranath Sen: Are Government aware that anti-untouchability movement is directed against the basic principles of Ilinduism 2. 器 獸 It is # ᎠIl : the இr ment are not pre e an active par Mr. 蠶"Ahmed : Is it not a fact that separate electorates for the Depressed classes is also • nolitical timestinn so (ஜத7