পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪০৪

Sb's कष पूरु जांबल हरेद, अरे क्षी बजिबांद्र छछ३ wहै जशाह । cव कवि भाणिर्द इश कब्रिाबेङ्ककरक छैtश्र निको गिरेो ब्रिांtरुन, এই অধ্যায় তাহারই কম। কথা নাই, বাত নাই बैङ्कक छौद्मक cप्रषिकारे बणिालन, “चाशनि बांद्र शश्राद्र नि वैरिश्न " वज। হইবামাত্র পুী-প্রত্যাগমন। এখানেও সম্ভাৰ দুৰ্যোধনকে गृएका দিন না জানাইর ফিরিবার পথে বর্ণকে বল, পত্ৰেৰ পুনশ্চেয় তুল্য। শরণার আটার রাত্রি পূরণ করিবার নিমিত্ত কৰি বাকুল হইয়াছিলেন। একবার রাত্রি গণিলেন, আর একবার দ্বিৰ গণিলেন। গুথাপি, কি सांनि, शा?क श्रांप्रल-नि न भनि, थैश्राहेशौ भिषा भtन করেন, বহু ভাষী কবি শ্ৰীকৃষ্ণকে বাচাল করিাছেন। তাছার বাকুলঙা ভীষ্মের লিপ্তি নয়, পাঞ্জির ভাস্কর-দপ্তীয় নিমিত্তে। এমন कविग्न উদ্বেগু-প্রণোদিত বাকা বিশ্বাস্ত নয়। শয়ন্তে অমাবস্তা, ইন্ধনক্ষত্র কি-না জ্যেষ্ঠ নক্ষত্র যুক্ত অস্বাধস্ত, কাঙিক্ষ জমাধষ্ঠা কইবে। কিন্তু, অমাবস্তায় পার্বণশ্রাদ্ধ ক্ষত্রিয়েরও বিস্থিত। এটি দ্বীপান্বিত অমাবস্তা, শ্রাদ্ধ অবস্থ কর্তব্য। সেদিন যুদ্ধের কিথা উযোগের অবসর কই ? কবি সে আশঙ্কা করেন নাই। শর নবমীতে ভীষ্মের পত্তন। অতএব অগ্রন্থায়ণের ২২. পেযের وهنا মাঘের ৬ রাত্রি গতে ভীষ্মের স্বৰ্গারোহণ। মাঘের শর সপ্তমীতে। রাত্রি, তিধি। অর্থায়ণ প্রতিপং ইন্তে গণিলে শ্রাদ্ধের ব্যাঘাত হয় না, ৫৮ ভিধিও পাওয়া যায়। তথাপি কবি কেন থমাবস্তায় ধরিয়াছেন, তাহা পরে প্রকাশ পাইরে। ২ । বেদঃ-মহাশয় অমুণীগণ গবেঃ সাধোয় সমগ্রপ্রাপ্তে৷ মাঞ্চলেৰে যুধিষ্ঠিয়। נף"itיןפfr প্লেকের ত্রিপ্তার্থশেল পদটি সেীর পক্ষে ও ঢাক্স পথে স্বাধ করিয়াছেন। এরপ ব্যাখা পণ্ডিত-সন্মত হইবে কিন, সন্সেছ। শেষ শব্দের অর্থ ‘গত, সংস্কৃত কোলে পাই না। কি সমাসই বা করা যাইবে ? 'ণেব’ শব্দে "প্ত অর্থ ইন্তে পারে। কিন্তু ভাষাতেও অবশেষ বুৰাইবে। বরং নিম্নলিখিত অর্থ করা যাইডে পারে। "এই মাঘ, দেীরমাঘ, সমৃউপস্থিত (১লা কি ২রা)। চান্ত্রমাস চতুর্থাংশ গত (৭• তিথি)। যেহেতু মাস অমান্ত ] পঙ্কটি শুক্ল হইবেই।” সৌম্য পদটি সাধক হইতেছে। চাল মাস যে মাঘ, তাহানাবলিলেও বুঝাইবে। ফাল্গন হইতে গারে না, পৌষ শ ক্ল হইতে পারে না। খ্ৰীষ্ট-পূর্ব ২.০ সালের পাঞ্জি দেখি। সে বৎসর উত্তরায়ণ, (ইংরেজী পুরাতন পারি ) ২৫ শে ডিসেম্বর, বৃহস্পতিবার, মাঘ-পক্লবী ১৯ দণ্ড । (তখনকার বাংলা পাঞ্জির ১লা মাঘ। এখনকার পাজির ১৩ই মাখ )। कशिद्ध निषांम छांनी नॉरें। क्छि छांनि बिा ठूपठन्न। तिांशांन २७ कि २८ श७ १छिtफ़ शाब्रि। कूद्र प्ऋज २८ अ७ । ठौश्र कथन দেহত্যাগ করিয়াছিলেন, তাছ লিখিও নাই। বোধ হয়, তিনি সুধাস্তের সঙ্গে সঙ্গে বন্ধলোকে প্রয়াণ করিয়াছিলেন (বন্ধ, স্বধ্য)। তখন অষ্টমী গড়িাছিল। আরও দেখা যাইতেছে, কবি • তিথি বুঝাইতে প্রিবাসী ; b99శీలి “बिष्टां★भय:"गर्श लिभिङ्गांtइन। मछ*ी-बड़ेबौद्र जकिकॉण न इदेण ििन मस्यौ कि जहेनौं शिथिाछन। अिहे कोक्र१ कएिक ौछादिष्ठ] अबांगछांद्र बूक-cषांदगी कब्रिtठ श्ब्रांरह। वबांसश*ि ये गांप्लग्न २st* श्राद्धेरब्र cगांवदांब्र। हिठि ७v ए७ ।। (ठ९कttगङ्ग) (यार्छ| मग्नब २७ झ७ । हैठ-शशष्ठ अभांबणjाई दt । ২১শে অক্টোবর যুদ্ধ ও•ণে স্ত্রীষ্মের পতন। অক্টোবরে ১, নভেম্বরের ৪•, ডিসেম্বলের ২৫ = ৫৬ “দিন" শরশষ্য। ঐ সালের পাঞ্জির সহিত কবি-বাক্যের এত ঐক্য আকস্মিক বোধ ছয় না। যুদ্ধের বই, পদ্ধত কালের কবির উক্তি বিশ্বাস্য হয় ল। "ठां★ठ भांतिबं" fक भन्न, नजांe कfन। सन्नद्रांप्भब्र ठोर्श्वगांखात्र ७ তীর্থ হইতে প্রত্যাগমনের নক্ষত্রেঃ সহিত “সাবিী"র ঐক্য আছে। ७ । यथtग चांषां★ पृ श्रुंक, गंt# यूक-बर्मब्र श्रृंनंना। प्रशंडांब्राउ আছে, কান্তিক অমাবস্তায় স্বর্ষের পূর্ণ গ্রাস হইয়াছিল। কেহ কেহ এই উক্তিতে শির্ভর করিয়া যুদ্ধ বৎসর নির্ণয় করিতে গিয়াছেন। কিন্তু যুগতুঞ্জিকায় স্নান কঠিলে সাপ্তন ইইতে পারে, স্নানের ফল হইবে না। বেদপ্লঞ্জ মহাশয় উত্তরায়ণ ২৩শে মাঘ ধরিয়াছেন। ইহা সভ্যতা মনে কপিলেও তাগর নির্ণীত কাল আমিবে না। প্রচলিত পাঞ্জির মৃতে ইং ৫° সালে অধুনাংশ ছিল না, মাধ-সংক্রমণ দিবসে উত্তরায়ণ হইত। ठणपशि ३७ नेिन %िझॉईमांtछ् । छठéद् *२७२-४०० = $8७२ सू९माछ । ইং •• সালের পুর্বে ২৩ দিন আগে যাইতেও ১৪৩২ বৎসর লাগিয়াছিল। অতএব ১৪৩২—৫••s৯৩২ খ্ৰীষ্ট-পূর্ব সালে যুদ্ধ আদিতেছে। ৪ । পরীক্ষিতের অস্তিধেচন ময়, তাছার রাজ্যশাসণ কালে "দ্বাদশান্ধশতাত্মক: কলি: প্রবৃত্তঃ " অর্থাৎ যে কলির পরিমাণ ১২•• মানুষ বধ, সে কলি আরম্ভ হইয়াছিল। কুঞ্জ ক্ষেত্র-যুদ্ধ ধৎসার নির্ণয় আমার প্রবন্ধের বাহ্য। सूोझा झुश्छि। এখানেও লীযোগেশচন্দ্র রায় চড়ক-পূজা গত কাৰ্ত্তিক মাণের প্রবাসীষ্ঠে “শ বৎসর পূৰ্ব্বেকার বাঙ্গালী জীবণের ছবি" শীৰ্ষক প্রবন্ধে শ্ৰীযুক্ত স্বনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় মহাশয় চড়ক-পূজা সম্বন্ধে একস্থলে মন্তব্য করিয়াছেন :--- "আঞ্জকাল কলিকাতার দুই-এক জায়গায় ও কলিকাতার বাঞ্জিরে কোণও কোনও স্বলে গজম-উপলক্ষে চড়ক-পুঞ্জার অনুষ্ঠান হয় বটে, কিন্তু বাণ ফোড়া মায় হয় না।" কিন্তু প্রকৃতপক্ষে শ্ৰীহট্ট জেলার নানাস্থানে এখনও বাণ ফুড়িয়া চড়ক-পূজা হইয় থাকে। চড়ক-পূজা নামক অনুষ্ঠানটি চৈত্রসংক্রাপ্তির দিনে হুইয়া থাকে। প্রবন্ধের ২ নং ছবিতে চিত্রিত সকল “দেছপীড়াঙ্গায়ক ভীষণ অনুষ্ঠান'ই এওwকলে এখনও প্রচলিত আছে । শ্ৰীজ্ঞানেন্দ্রকুমার ভট্টাচাৰ্য্য