পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪১০

و بنابع সাহায্যেই আমরা বায়ুরূপ বহির্বস্তুর অস্তিত্ব বুঝিতে পারি। বায়ুর ‘রূপ’ একটি বিশিষ্ট স্পর্শ ও একটি বিশিষ্ট শব্দ মাত্র, उढिब बाबूद चछ८कन भूई नाङ्गे । अङबद बाबूद्ध उभरे বায়ুর মুক্তি। এই প্রকার বিচার দ্বারাই কপিল কি পদার্থকে আকাশ বলিয়াছেন বুঝা যাইবে । কাপিল মতে আকাশের একটি মাত্র গুণ স্বীকৃত হইয়াছে এবং তাহ শঙ্ক, অতএব শব্দের রূপই জাকাশের রূপ । শস্বায়মান बख८क बॉन निग्ना *८कब्र अष्ट्रङ्कङि भाज शाॉन कब्रिएल শব্দগুণের স্বরূপ বুঝা যাইবে এবং এই অনুভূতির অনুযায়ী ८षं यूक बहिर्दख डॉहोहे चांकां* । ७हे चांकां* अङाख् স্বল্প পদার্থ, এজঙ্ক তাহ সহজে সাধারণের অন্থভুতিগ্রাহ নহে । যে কখনও লাল রং দেখে নাই তাহাকে যেমন লাল রঙের স্বরূপ বুঝান যায় না, সেইরূপ আকাশকে ষে প্রত্যক্ষ করে নাই তাহাকে আকাশের স্বরূপ বুঝান যাইবে না। যোগী এই আকাশকে শব্দের দ্বারা প্রত্যক্ষ করেন। ७हे लकाछांटनब्र गश्ङि भिकूछांनe खक्लिङ जां८छ् ७ कथा পূৰ্ব্বে বলিয়াছি। এই হিসাবে আমরা যাহাকে আজকাল আকাশ বলি এবং সাংখ্যে যাহাকে দিক্ বলা হয় তাহার সহিত কাপিল আকাশের সম্বন্ধ ঘনিষ্ঠ। আধুনিক বিজ্ঞানী বলেন, বায়ুতরঙ্গবিশেষই শব্দরূপে প্রতিভাত হয়। কোন কোন সাংখ্যবাদীও এই মত পোষণ করেন । তাহারা বলেন, আকাশেই শব্দের উৎপত্তি কিন্তু সেই শব্দ बांबूहे अंदरभंक्षिप्छ दश्न कब्रिञ्च चां८न । काष्ठानिद्र छांब्र কঠিন পদার্থ এবং জলও শব্দ বহন করিতে পারে। পত্রবাহুক যেমন পত্র নহে সেইরূপ শব্দবাহক শব্দ নহে। অনুভূতি বিশেষই শব্দ এবং এই অঙ্গভূতি যে জড়বস্তুকে ( শৰায়মান পদার্থ নহে ) প্রকাশ করে সেই সূক্ষ্মজড়ই चांकांव्वं । সাংখ্যের সহিত আধুনিক বিজ্ঞানের বিরোধ নাই, কিন্তু উভয়ের প্রতিপাদ্য বিষয় বিভিন্ন। আধুনিক রসায়নবিদ বলিৰেন, মূল পদার্থ ( elements ) মাত্র বিরানব্বইটি। আধুনিক পদার্থবিদ বলিবেন, মূল পদার্থ মাত্র দুইটি,— देणकुन ७क्९ czफ्नैन । हेशरशब्रहे दिख्द्रि गथ्र्याप्न পৃথিবীর ঘাৰতীয় পদার্থের উৎপত্তি। সাংখ্য বলিৰেন, তোমাদের কাহারও সহিত আমার বিরোধ নাই, তবে & প্রবাসী ; ఏక99శు. তোমাদের মূল পদার্থগুলিকে প্রত্যক্ষ করিতে হইলে *ांछ;ि इंविघ्नद्यांब्र छिछ अञ्च ब्रांख नहेि, जड७ीय ८डांभांटनग्न মূল পদার্থে রূপ, রস, গন্ধ, স্পর্শ ও শব্দের মধ্যে এক বা ততোধিক গুণ স্বীকার করিতে হইতেছে। রাসায়নিকের চক্ষে স্বর্ণ মূল পদার্থ হইলেও তাহা চক্ষু, কর্ণ ও ত্বকের দ্বারা গ্রাহ, স্বতরাং তাহাতে অন্ততঃ তিনটি ও৭ আছে, অতএব আমার নির্বচনমতে স্বর্ণ মূলপদার্থ নহে, তাহাতে তিন গুণের সমবায় দেখা যায় । যদি চক্ষুগ্রাহ পরীক্ষ্যদ্বারা ইলেকৃট্রোনের অস্তিত্বের অনুমান করিয়া খাক, তবে ইলেকট্রোনে রূপের অস্তিত্ব স্বীকার করিতে হইবে, ইত্যাদি । - সাংখ্যমতে জড়বর্গের মধ্যে সূক্ষ্মতম আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে অগ্নি বা তেজ, তেজ হইতে জল এবং জল হইতে পৃথিবী উৎপন্ন হইয়াছে। অতএব আকাশের শব্দগুণ অন্ত চারিভূতেও আসিয়াছে। সেইরূপ বায়ুর স্পর্শগুণ অগ্নি, জল ও পৃথিবীতে, অগ্নি বা ভেজের রূপ জল ও পৃথিবীতে, এবং জলের রস পৃথিবীতে আসিয়াছে । ষে-গুণ যে-পদার্থে প্রথম দেখা দিয়াছে সেই পদার্থই সেই গুণের বিশেষ আধার বলিয়া কল্পিত হইয়াছে। এইজন্য আকাশকে শব্দগুণের, বায়ুকে স্পর্শের, তেজকে রূপের, জলকে রসের এবং পৃথিবীকে গন্ধগুণের জাখার বলা হয় এবং আকাশ, বায়ু, তেজ, জল ও পৃথিবীকে পঞ্চ মহাভূতের প্রতীক বলিয়া ধরা হইয়াছে। এইবার স্থূল জগত হইতে আরম্ভ করিয়া স্বষ্টিগ্রকরণ বিচার করিব । গীতার মতে স্থষ্টিতত্ত্বের প্রত্যক্ষ জ্ঞান কেবল যোগীরই সম্ভব। বিচারবুদ্ধির দ্বারা সাধারণে এই হষ্টিতত্ত্বের পরোক্ষ জ্ঞান লাভ করিতে পারে। একজন cछङन आहे छिब्र ऋडिब्र कझनी कब्र यांब्र न ७ कषा পূৰ্ব্বে বলিয়াছি। যাহ-কিছু ঘটুক না কেন সৰ্ব্বদাই ठांशद्र ७कखन अहे चां८छ् । गांध्tथा ७हे बहे शूक्ष নামে অভিহিত হইয়াছে । পুরুষের চেতনাই স্বটির পর পর সমস্ত অবস্থাকে উদ্ভাসিত করিয়াছে। দৃপ্তমান शृषिबैौ ७हे cछडनांद्र चांब्राहे खेडोनिङ । देविबचांब्र चांब्राहे •७हे खगं८डब्र गडा छेन्नक इञ्च । चठ७व नक्ष खांप्नविश्वब्र चकृषांघैौ भांब अंक प्रशं कृ८ङब्र जख 6थभाविंड