পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪১১

লেীষ । इहेरडाइ ॥ ७हे - धशंकूडखणिएक शृक्ष बश्र्दिख ब्रहण উপলব্ধি করে, কিন্তু এই উপলব্ধির মূলে পাচ প্রকারের हेविाञ्चजरू खांन । uहे खॉन श्रृंक्रयब्र चख८ब्रव्र चशङ्कङि । বাহিরের রূপ, রস, গন্ধ, স্পর্শ ও শব্দের অহরূপ ভিতরের রূপ, রস ইত্যাদির মানসিক অনুভূতি রহিয়াছে। आहे भक्ष् चश्फूडिएक *क उग्रांज बना याब्र। शूकरषब्र cफ़उनांब ७हे नक्ष उब्राज श्हे८ङई *क्ष्यशफूङब्र ऐ९*खि । পঞ্চ তন্মাত্র পঞ্চ জ্ঞানেজিয়ে প্রতিফলিত হয় ও মন এই জ্ঞানেক্সিয়গুলির সহিত সংযুক্ত থাকাতেই তাছার ক্রিয়াক্ষম হয় । পুরুষের দেহও এই পঞ্চ মহাভূত হইতে উৎপন্ন এবং মনই পঞ্চ কৰ্ম্মেক্সিয়ের সাহায্যে এই দেহকে কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত করে। অতএব এ পর্য্যস্ত বিচারের দ্বারা পঞ্চ মহাভূত, পঞ্চতন্মাত্র, মন, পঞ্চজ্ঞানেশ্রিয় ও পঞ্চ কর্শ্বেক্রিয় এই একুশটি তত্ত্ব পাওয়া গেল। এই একুশটি তত্ত্বের মধ্যেই জগতের যাবতীয় ব্যাপার রহিয়াছে। অবশ্য ইহার প্রত্যেকটি পুরুষের চেতনার দ্বার। উদ্ভাসিত। সাংখ্যমতে এই সমস্ত তত্ত্ব অহংকার হইতে উৎপন্ন। অহংকার অর্থে আমিত্ব ভাব । পুরুষ যে মুহূৰ্ত্তে নিজেকে জড়জগতের জ্ঞাতা বলিয়া জানিলেন, অর্থাৎ কতকগুলি বস্তুকে নিজ হইতে পৃথক দেখিলেন অর্থাৎ অহং ও ইদং এই ভেদ করিলেন তখনই জগত তাহার নিকট প্রকটিত श्रेण। हेअिबखान ग-अब्र भनe उब्राप्जब मूण ७हे অহং ইদং ভাব আছে। মানসিক অনুভূতি অর্থেই তাহার ७कखन खांडी चाद्दश्, अर्थी<, अश्रहेण९ cख्न न थॉकिल মনের অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না। এই জগুই অহংকার হইতে মন ও তন্মত্রার উৎপত্তি বলা হইয়াছে। অহংকারের মূলে অহং ইদং রূপ দুইটি বিভাগ। বিভাগের পূর্বাবস্থা এক অখণ্ড সভা। এই সত্তাই মূল প্রকৃতি। অখণ্ড মূল अङ्गडि ६षन बिखाङ्गि चना ख्रश्च श्रॆण उचन उांशङ्ग নাম মহৎ । প্রকৃতি পুরুষের চেতনার সহিত মিলিত चांदइ च्षकृयान कब्रिटल भइ९ श्रदशां८क दिङांगं झहेब ७हे क्र” अकब्रांज्रक जबहिः दजी यांब्र, ७हे बनाहें भइ८उब्र चनब्र न्गम बूकि । चाभब्रा ८ष-नख्द्रि चाब्रा गड़ब्र कब्रि তাহাকে বুদ্ধি বলা হয়। পূৰ্ব্বোক্ত একুশটি তত্বের সহিত অহংকার, মহৎ ও প্রকৃতিকে যোগ করিলে সাংখ্যের ोडी Φίνη চতুৰ্বিংশতি তত্ত্ব পাওয়া গেল। ইহাদের সহিত পুরুষরূপ চেতন তত্ব সংযুক্ত থাকায় স্কটিকে পঞ্চবিংশতি তত্ত্বসমদ্বিত । বলা হয়। আধুনিক বিজ্ঞানবাদীর স্বষ্টিগ্রকরণের সহিত cवनांख् गारथा अछूङि श्न्मूिलननलाcजब्र ऋडियकब्रtनब्र বিরোধ নাই। কেবল ক্ষষ্টির প্রত্যেক অবস্থায় হিন্দু শাস্ত্র এক জন করিয়া চেতন সত্তা স্বীকার করিয়াছেন । ৰেদাজঅন্থমোদিত স্থষ্টিপ্রকরণে প্রকৃতিকে ব্রহ্মের মায়াশক্তি বলা হইয়াছে এবং পুরুষবর্গ ব্রহ্মেরই অংশ স্বীকার করা হইয়াছে ; বেদান্তমতে মূল সত্তা এক ব্ৰহ্ম মাত্র। গীতারও এই মত। vচন্দ্রশেখর বস্থ প্রণীত "টি" গ্রন্থ হইতে হিন্দুশাস্ত্রাঙ্গুমোদিত স্বষ্টিপ্রকরণ কিঞ্চিৎ উদ্ধৃত করিতেছি । বাহুল্য ভয়ে নানা শাস্ত্রোদ্ধত শ্লোকগুলি দিলাম না। মূল গ্রন্থে তাহা পাওয়া যাইবে। “উপযুক্ত সময়ে স্বল্পভূতগণ পঞ্জীকৃত ও মিলিত হইল এবং জাঝামাত্র। मकल ध्झांग्रt१ग्न मशिद्ध भिजिष्ठ झईब्री ब्रहिण । ‘थहे नकल कॉल क्लरम *१कल्ले 1 अतिक्रty wiग्रेि'iङ झझेठ ॥ &थ८अ छेहfब्र असृणैठ वृखिक, बज, জ্যোতি, বায়ু ও আকাশ (পঞ্চভূও) একাকার রূপে মিশ্রিত থাকাতে $श1 वठि ठब्रज किल । जcम छुछ छलथून्नृप्लग्न छाग्न कोड हरेंब्रा DBB BBBD DD DB BBB BBB S SBBBDDDDDD সহস্ৰাংশু সমগ্রগুং" । পৃখিবীই মূল জও। অল্প চারিভূত ও ইলিয়াদি ठोझांभई नहिङ भिटिङ थांकाँग्न मर्दितक अ७ पfणब्रां ॐख हडॅब्राप्ङ ॥ কাল ক্ৰমে পৃথিবীরই গাত্রে জল, ঙ্গ্যোতিঃ বায়ু এবং আকাশ জলে জলে এবং পৃথক পৃথক জমিতে লাগিল।”জল পৃথিৰীকে বেষ্টন ও झाविठ कब्रिग्न ब्रक्ष्णि ! cछाठिः खशtक शांगिग्न षांकिण। बांबू ८छाiठि¢क तjागिग्रां श्रदहिडि कब्रिज ! त्रांका* बांबूरक :बड़ेन कब्रिज । ...এই পৃথিবী বহুদিন ধরিয়৷ জলমগ্ন ছিল পশ্চাৎ উপযুক্ত সময়ে ভগবান তাহাকে উদ্ধার করিলেন।...তাহার পৃষ্ঠে এক দিকে পৰ্ব্বত সকল স্বটি করিলেন অদ্যদিকে স্বতন্ত্র স্থানে সমুত্র স্থাপন করিলেন । এইরূপে बांका°, बाबू, cछाडि:, छण गयबिठ इझेब्रा पत्र१ ऋडेि इ३ण । ॐ जयख ভূত মণ্ডল সমন্বিত এই ধরণই অণ্ড শঙ্কের বাচ্য।...পরমেশ্বর কেবল একটা মাত্র পৃথিবীর স্রষ্ট লছেন। তিনি কোটি কোটি জও স্বজন করিয়াছেন । সেই কোটি কোটি আগু কালক্রমে কোটি কোটি পুখিৰী DD C DD BBBBB BBBB DDDD S DDB BDDB BBB BBB অসংখ্য অণ্ড জন্ম বৃদ্ধি ও পরিণতি লাভ করিতেছে।...শাস্ত্র বলিয়াছেন cरु छ"दार्नग्न श्रृष्टि श्रृंख् ि१श्वन अवार्छु हिज छर्षन७ छिनि फ्रोहोरख्, |ञांद्र यत्र शृ*ि*ङिग्न चां★1 छाझ1 मथब शाख इहेrठ जानिण छषन७ डिनि ८महे थtङाक श्रृंद्रिथंडिरछ, क्ब्रिांछमांम हिटलन । अथन७ डिनि अरे श्रृंडेक्कमर्दिाश्न्च 2प्क्ण कब्रिग्न] अाप्झ्न । अङ७क् अबाउ हरेछ वe **ाड नकल अदइttठरे ठिनि गूबायब्रrण बर्डबान ।...जवाख अकृठिाठ छिनि गूबाय, कॅवद्र अथवी उक : शृभिबैौब्र कांब्रनंअtज ठिनि नाबाछन : बt७ष्ठ ठिनि श्झिनात्रॐ ७ गिठबह उचा ; जकडूठ ठिनि छूठाच्च1; एकाएषाश् श्ब्रिभंग6, tववानब्र वा विब्रां? : हूण cवप्र लिनि cचकबछ, बिच द1 दिब्रf> ; औदांब्रांरङ ठिनि अब्रबांच्च1 वी जड़ब्राम्रों ; 4द१ जबॐ छनtछ 4बर ८कोts cकांक्ने जtख यहदनं कब्रांद्र डिनि विब्रांडे