সৰ্ব্বসাধারণের অহিত হইবে না, পরন্ত সাধারণভাবে দেশের কল্যাণ সাধিত হইবে, এবং সংখ্যালধিষ্ঠ কোন কোন শ্রেণীর লোকদের স্বার্থসংরক্ষিত হইবে। অস্পৃষ্ঠতার বিরুদ্ধে সংগ্রামের পুরাতন দৃষ্টান্ত মহাত্মা গান্ধী অস্পৃপ্ততার বিরুদ্ধে যে সংগ্রাম চালাইতেছেন, তাহার উদ্দেশ্য, হিন্দুদের মধ্যে যে-সকল জাভিকে "উচ্চ” বর্ণের হিন্দুরা অস্পৃশ্য মনে করে, তাহাদিগকে দেবমন্দিরে প্রবেশের অধিকার দেওয়া, অল্পসব জাতির সঙ্গে রাস্তাঘাট জলাশয় বিদ্যালয় ব্যবহার করিবার সমান অধিকার দেওয়া এবং সৰ্ব্বসাধারণের সভায় অন্য সকল জাতির সহিত বসিতে দেওয়া। এগুলি অতিশয় সাধারণ সামাজিক অধিকার । হরিজনদের এগুলি হইতে বঞ্চিত করা সাতিশয় অষ্ঠায় হুইয়াছে। অবগু তাহারা সৰ্ব্বত্র এরূপ অধিকারচু্যত হয় নাই। হিন্দুসমাজের সকল জাতির একত্র ভোজন মহাত্মাজীর বর্তমান কাৰ্য্যতালিকার অন্তর্গত নহে, যদিও তিনি সহভোজন হিন্দুধৰ্ম্মবিরুদ্ধ মনে করেন না। সহভোজন সম্বন্ধে ত্রযুক্ত ব্রজেন্দ্রনাথ বন্ধ্যোপাধ্যায় তাহার “সংবাদ পত্রে সেকালের কথা”র দ্বিতীয় খণ্ডে নিম্নমুদ্রিত সংবাদটি *“সমাচার দর্পণ” নামক পুরাতন খবরের কাগজ হইতে উদ্ধৃত করিয়া निम्नां८छ्न ।
- ( २७ ८कखम्प्लांब्रि sves ।। ०७ कोख्न »२e१ )
नदबांबूट्त्रिंब नवकोर्डि -वश्वणि नौफ़ब्र जिविठ बिबन्न अंश्नष्वांना ब८झ् किड़ ७१छ भझांकटङ्गब्रां ॐकांग्ल बी कब्रेिब्रां अपश्छद्रे विहदछनांग्न छांब्री देशांब्र कांब्रतांकूमकान कaिtवन sठछू९मां८ह ॐ९नांशै। इङ्गेब्र छबौब्र नद्विषांtन ८थब्रिड कब्रिजांब फत्रांशबि कृशांबद्दलांकन कब्रिज्ञां शॉर्टकबर्गक अपगठ कब्रांहेटवब पैfभदाक्लिन्ना निदानिनः vमभूब्राप्मांझ्ब नृtथांनाक्षाद्राग्न ब वैदूङ ओनोष बूथांभाषाॉब्र स ४ब्रांवtणाझन उ१ोक्राइब्रः शृश्च वैदूठ कृककिकब उपाकब्र अवः वैदूठ नबकिरणांब्र बांबूब शूद्ध बैबूठ बfठणांज बांधू भैश् रूबक बन बांबू बकल इरैब cबार काळ्छ्राणाप्लांब्र जच:गाउँी गोष्ठका जाकिरन अकबन्न cगाप्रव्र उवनश्वक इंडेकबिद्विष्ठा ৰেদি তন্ত্রপর ীে এবং তদুপরে কুন্ত্রম মাল্য প্রদানপূর্বক পরম রখে *ब्रय गठानांबक cशक् िहोणब कब्रिब्र दहविष थॉक्कजबी जांटाबबनूकर्तक विदिष रुर्ण थांच्च शक नहध ८ञांक ●क शशखिरठ मनिद्रां जङ्गबाह्नांकि cछांबन कब्रिद्राणश्न 4दः fबrवर्गे ७ वैभtबक्लिा ७ हॉजिन्थहब्रबिदानि अंiघ्र नल बांचन नियशिङ हरेद्रां ॐक ७क शिखtजब्र पांण ७ जtवलांकि दिनांइ. चांदेब्रांप्इन अक्र उदहांtन किब्रिनौष्ठ दांऐवण शूखक गर्छ कब्रिध्नाटइ ७वर बूणजबांटन cकjब्रां★ *** कब्रिव्रांt४ 4षt खांकन श्रृंखिपङ भैठ गा? कāिब्रांप्इन अब ये नब्रव गठाक्विप्न इश् नइवङ इरे इोप्न बनारेब्राझिtजन ७कफै। ७rखद्र थांtजद्र मयूरष बां★ अक81} cवविद्र बिकd जॉग्न हुई हैऋष्ठहाँग्न कषिद्ध छूटे हारन ब्रांषिब्रांझिरलन ठांशtष्ठ *ब्रम मठाविषtबब अप्नक रिवहन cनथ हिल छांश जबूजा गां* कमेिं নাই কিন্তু আমি আশ্চর্য হইরা নিবেদনপূর্বক লিখিলাম ইতি। הזוהזויזוזהסף השיש8 এই “নববাবু"গণ ষে হিন্দু সমাজের লোক ছিলেন, তাহা ব্রাহ্মণদিগকে “বিদায়" দান ও র্তাহীদের তাছা গ্রহণ হইতেই বুঝা যায় । এই "নববাবু”দিগের কোন বংশধর বঁশবেড়িয়া, কাচড়াপাড়া ও পাচঘর সাকিনে থাকিলে, তাহারা এই সংবাদটি পড়িয়া বৌতুক অনুভব করিবেন। uहे “नबकौठिं” १शtबढ़, उंझांब्र। भट्ज गयाछष्ट्राउ হইয়াছিলেন কিনা, অতঃপর আর কিছু করিয়াছিলেন नि, बानिन्च् ८कोकृश्ण श्छ। शश इलेक, अिहे गरवानी হইতে বুঝা গেল, যে, শতাধিক বৎসর পূৰ্ব্বে বাংলা দেশে অস্পৃগুতা দূরীকরণের চেষ্টা আয়ন্ধ হইয়াছিল। মহাত্মা গান্ধী সম্প্রতি সংবাদপত্রের মারফতে সৰ্ব্বসাধারণকে জানাইয়াছেন, যে, অস্পৃশ্যত দূরীকরণের छछ cष जषथडांब्रउँौद्ध गभिडि इनिङ झ्हेंब्रांtझ, ठांशंब्र Retaist Rin Anti-Untouchability League na *foré is a wire Servants of the Untouchables Society অর্থাৎ অস্পৃশুদিগের সেবক সমিতি হইল, কারণ ব্রাহ্ম সমাজের প্রচারক ঐযুক্ত বিঠল রাম শিঙ্গে wznę zvrstoté Anti-Untouchability League নাম দিয়া এক সমিতি স্থাপন পূৰ্ব্বঞ্চ উহার কাজ চালাইয়া আসিতেছেন । আচাৰ্য্য প্রফুল্লচন্দ্র রায় জয়ন্তী जाछांई थङ्कब्रकुछ ब्राष्ट्र बौबटनग्न गशुडि ब९नग्न অতিক্রম করিয়াছেন। সেই উপলক্ষ্যে তাছাকে নান गङलििज्र इक्वेउ अङिनजिङ कब्र श्डेब्रहछ । छिनि স্বয়ং রসায়নী বিদ্যায় নূতন আবিষ্কার করিয়া এবং তাছার इॉछtनब्र बक्षा बखानिक चांविक्षिनांब्र देव्हा बांभाझेब्र ভারতবর্ষে রসায়নী বিষ্কার গবেষণার নূতন যুগ প্রবর্তন कब्रिञ्चांदइन । उिनि cव चछएक गं८वषनाब्रथ८थ छाणाहेबां८छ्न, हेश छैiझांब्र. चइ६ नंtबषक हeग्रा च८णकe दफ़ कांब ।।
