মাঘ বাসুদেবাদির ধ্বজের প্রতিষ্ঠা এবং পূজা করিতেন, প্রতিমার পূজা করিতেন না। বৈদিক ধর্মের প্রভাব বোধ হয় মৌর্য এবং শুঙ্গ যুগে প্রতিমাপূজা অপ্রচলনের কারণ। বৈদিকধৰ্ম্মে দেবতার উদ্দেশ্রে যজ্ঞাপ্লিতে আহুতি দিবার ব্যবস্থা আছে, কিন্তু যজ্ঞশালায় প্রতিমাস্থাপন করিয়া তাহার পূজা করিবার বিধান নাই । স্বতরাং বৈদিক ধৰ্ম্ম যখন প্রাধান্ত লাভ করিয়াছিল তখন পূজার জন্ত প্রতিমা গড়নের প্রথা রহিত হওয়াই সম্ভ । মৌর্য্য এবং শুঙ্গ যুগের যক্ষ-যক্ষিণীর এবং নাগ-নাগিনীর অনেক মূৰ্ব পাওয়া গিয়াছে । কিন্তু ইহার নিম্নস্তরের দেবতা, এবং ভারহুতের বেদিকায় যুগের এবং নাগের মূৰ্ত্তি চামরহস্তে সেবকের বা জোড়হন্তে উপাসকের আকারে গঠিত হইয়াছে। তৃতীয় কল্প—খৃষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর শেষভাগে গান্ধার, পঞ্জাব এবং মথুরায় শকরাজ মোগ এবং অঙ্গ কন্তুক শকপ্রাধান্তের প্রতিষ্ঠা অবধি এই কল্পের স্বত্রপাত । এই শক-যুগে মথুরায় জিনমূৰ্ত্তির গড়ন এবং সম্ভবতঃ গান্ধারে বুদ্ধমূৰ্ত্তির গড়ন আরম্ভ হইয়া:ছল । শতাব্দীকাল পরে, কুষাণ সম্রাটগণের আমলে, মথুরায় মুর্টিশিল্পের বিশেষ অঙ্কুশীলন দেখা যায় । খৃষ্টাব্দের তৃতীয় শতাব্দী পৰ্য্যন্ত গান্ধার এবং মথুরা ভিন্ন আধ্যাবৰ্বের আর কোথাও বুদ্ধ এবং জিন মূৰ্বি প্রস্তুত হইত না ; মথুরায় নিৰ্ম্মিত মুর্টি লইয়া গিয়া বোধ হয় আদেী আধ্যাবপ্তের পূর্বভাগে প্রতিমাপূজা প্রবর্হিত হইয়াছিল। মথুরায় কুষাণ-যুগের শিল্পীরা শাস্বাকুসারে ধ্যানযোগীর প্রতিমা গড়িতে চেষ্টা করিয়াছিলেন । কিন্তু কুষাণ-যুগের বুদ্ধ এবং জিন মুষ্টি প্রাণশূন্য এবং ভাবশূন্য। মথুরায় শক-কুষাণ যুগের মুক্টিশিল্পের এই দীনতা অনভিজ্ঞতার ফল । ধ্যানমগ্ন জীবন্ত প্রতিমা গড়ন সহজসাধ্য নহে। তার উপর স্বাভাবিক মহৃষ্যাকৃতির অন্থকরণে বুদ্ধের বা জিনের প্রতিমা গড়ন সম্ভব ছিল না ; প্রতিমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ শাস্ত্রোক্ত মহাপুরুষের লক্ষণমুখী করা আবশ্যক ছিল। এই সকল লক্ষণের মধ্যে অনেকগুলিই স্বভাববিরুদ্ধ। थॉटेगउिशनिक बूगद्र शानाबांग्रेौब्र भूáिद्र नश्ङि भक्षुब्रांब्र उॉकब्रग्रंcनंब्र ८कांन श्रृंब्रिक्लष्ट्र क्लिश क्-िन रुजां यांच्च नां । 8% একেবারে পরিচয় না থাকিলে, অথবা ঐ সম্বন্ধে কোন জনশ্রুতি না থাকিলে, তাহার যে বৌদ্ধধর্শ্বের এবং জৈনধর্শ্বের জন্মভূমি প্রাচ্যভারতের প্রাচীন রীতি লগুণন
- .y::
- ..his
এন চিত্র রাজfগরের সাণাগিরির দুপরস্থ জিন ঋষভের মূৰ্ত্তি f դար:յե . 1:. ե.ա. իայiրաi Հ ու: ց մ 1ւմ:::. করিয়া জিনের বা বুদ্ধের মূর্তুিগড়নে হস্তক্ষেপ করিতে সাহস করিতে পারিতেন এমন মনে হয় না। কিন্তু, মোটের উপর শক-কুষাণ যুগের জিনের এবং বুদ্ধের প্রতিমা মথুরার ভাঙ্গরগণের নুতন স্মৃষ্টি মনে করিতে হইবে। এই যুগের প্রতিমায় ৰাহুলক্ষণগুলি বর্তমান থাকিলেও প্রাণও নাই, ভাবও নাই। তিন-চারি শত
