পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫২৬

† 0 се ংগ্রেহাট্ৰাছট S99ఖి षषूग्रूरस्र विष1कृङ्गः शृणोंऽ शृश्tडिवः ब८छ९ ।। विश्वअक्रां८७ब्र गयई थांभां८म* सङ्ग । उiहे रुॉफ़ेण घनश् िएठषl निश्]।। ७ेनांत्र ७चित्रं बप्च् ॥ . গাছিয়াছেন— তাই বাউলেরা বলেন, কোন পথে যে জাস্ব গুরু, ७ङ्ग कवृष नष्ठ अंठ, भत्र कब्रव गां★ । चांद्म श्राद्धं क्षत्र क्षिशूट्स्, झि वि प्ठी'ह्म ॥ গুরুকে বুঝিতে হক্টলে আগে আপনাকে বুঝিতে হইবে, আত্মানং বিদ্ধি, এবং মনকে প্রস্তু ত করিতে হুইবে । ক্ষেপ, ভুই না জেনে তোয় আপন খবর বাৰি কোথায় ? জাপন ঘর না বুৰে বাহির খুজে পড়বি ধাধায়। আমি সত্য না হইলে, হয় গুরু সভ্য কোন কালে ? জামি স্বেরূপ, দেখ না সেরূপ দ্বীন জয়াময়। জাৱা রূপে সেষ্ট অ-ধর সঙ্গী অংশ কলা ভা’র, ভেদ না জেনে বনে বনে বেড়ালে কি হয় ? আপনারে আপনি মা চিনিলে, ঘুরবি কত ভুবনে ? লালন বলে, অস্তিম কালে নাই রে উপায়। যিনি হৃদয়স্বামী ও ভুবনস্বামী, উাপ্তাকে চিনিতে হইলে মনকে সচেতন করিয়া সন্ধান করিতে হইবে, আত্মচেতনাই হইবে আমার গুরু। ८कोशं बांक ८ब्र शैन प्रव्रणेौ मांडें । চেতন গুরুর সঙ্গ লয়ে খবর করে গই । চকু আঁধার দিলের ধোকায়, কেশের জাড়ে পাহাড় লুকায়, কি রঙ্গ সাই দেখছে সদাই ৰসে নিগম ঠাই এখানে না দেখলাম তারে, চিনৰ তারে কেমন করে, ভাগ্যেতে আখেরে তারে দেখতে যদি পাই। সমূৰে সবে সাধন করে। নিকটে ধন পেতে পারে, লালন কয় নিজ মোকাম টোর, गाई कह पूछ नॉरें ॥ নিজের মন সচেতন না হইলে গুরুর সাধা নাই জামার হৃদয়স্বামীর সহিত পরিচয় করাইয়া দিবেন। কেবল গুরুর উপর ভরসা করিয়া থাকিলে নিজের ঘরের চাবি পরের হাতে দিয়া ঘরে ঢুকিবার ব্যর্থ চেষ্টার অঙ্কুরুপ ব্যর্থ হইতে হুইবে । जांशीब्र चाब्रव्र छादि नtaब्ररें शप्छ কেমনে খুলিয়ে সে খন দেখৰ চক্ষেতে? জাপন ঘরে বোঝাই সোনী, পরে কয়ে লেনা দেন, জমি হলেম জন্ম-কাণ, নাগাই দেখিতে। রাজী হ’লে দরওয়ানী, छांद्र इक्लिरष्ठ शिtवन छिनि, छा'tब वा करें फ़िनि सनि, cवप्लांडे कूगtष। &हे थांबूरष बांग्रह tब अन, शारब्र बtण भांकूव-ब्रठन, লালন ৰলে পেয়ে সে ধন পারলাম ন চিলতে । ওরে তা তো আমার জানা নাই । তাই ভাইবা মরি, প্রণাম আমার রাইখ দিমু কোন বা ঠাই। এইজন্ত বাউলেরা গুরুকে বলেন শূন্ত । এই শূন্ত মানে নেতি নহে, ইহার মানে সৰ্ব্বময়, সম্পূর্ণ, সম্পূর্ণতার মধ্যে স্বাধীন বিচরণের মহাক্ষেত্র । বাউলেরা সহজ পথের পথিক । সহজ ভাবে যাহা ধৰ্ম্ম বলিয়া উপলব্ধি করা যায় তাহারই সাধন করাই বাউলদের সহজ সাধন। ইহা বৌদ্ধ সহজ-যানেরই কথা। রাঢ় দেশের সিদ্ধাচাৰ্য্য লুইপাদ খৃষ্টীয় ৮ম শতাব্দীতে এই মত প্রথম প্রচার করেন। সহজিয়া ধৰ্ম্ম তান্ত্রিকতারই প্রকারভেদ। ইহা শিব ও শক্তির, পুরুষ ও প্রকৃতির ' সহযোগা-জনিত যে আনন্ম তাহাই উপভোগ করিবার সাধনা। ইহাই সহ-জ। ইহাকে যুগল রূপের উপাসনাও বলে। যে রসের বিকাশ স্বষ্টিতে, মনুষ্য-দেহেও তাহার আস্বাদ পাওয়া যাইতে পারে। মামুষের দেহ ক্ষুদ্র ব্ৰক্ষাগু—খাহা নাই ভাণ্ডে তাহা নাই ব্ৰহ্মাণ্ডে। বাউল বলেন-ভজনের মূল এই নরবপু দেহ। তাই কবীর रुजिब्रां८छ्न ब्र शक्ने छौछब्र नख जत्रूभग्न, ब्रांशै। cन ननौ नॉबी । র বট তীতর কাশী দ্বারক। স্বাহী মে ঠাকুরদ্বার। রাখট তীতর চত্র স্বর ইরাকী মে নৌলখ তার। कtई कशैब्र शानां छाई भांप्शी, ब्रांशै। cब गठ कब्रडौंबी 1 ইহাকেই রজবজী বলিয়াছেন “নর-নারায়ণ", রবিদাস বলিয়াছেন “নরহরি”। দেহের মধ্যেই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের সহিত মনের যোগ ঘটে, দেহের মধ্যেই বিশ্বেশ্বরের সহিত আমাদের পরিচয় সহজ ভাবে সাধিত হয়। এই কায়ার মধ্যেই জগতের ও জগৎপতির যোগ অনুভব করিবার সাধনই “সহজ সাধন" বা “কায়া সাধন”। সেইজন্ত চণ্ডীদাস रुजिब्रां८छ्न গুন রে মামুৰ ভাই, সবার উপরে মাধুৰ সত্য, তাহার উপরে লুই । দ্বীপকোজল নামক রসশাস্ত্রে আছে— बब्रामह दिवू बtश् ब्रtनद्र यांचांशन ॥ পুৰায়ে পর কিঞ্চিৎ,স কাটাস পর। গতিঃ ।