পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫২৭

ΨιΨυ দেহের মধ্যে অবস্থিত শক্তিসমূহকে আয়ত্ত করিতে পারিলে অনেক ঐশ্বৰ্য্য লাভ করিতে পারা যায়। দৈহিক শক্তিগুলির সাহায্যে যাহাতে চৈতন্তরূপ আত্মার সাক্ষাৎকার লাভ করিতে পারা যায়, এবং অর্থও চৈতন্তের সহিত মিলিত হইয়া অখণ্ড আনন্দে আত্মোৎসর্গ করিতে *ांब्रां शांश, डांशहे मशबिम्नां गांधकएनब्र डेकना । भांष्ट्रय মানুষের প্রতি অনুরাগে আকৃষ্ট হয়, পুরুষের নিকট রমণীর আকর্ষণ প্রবল। এইজঙ্ক তন্ত্রে বলা হইয়াছে যে, ঘোষিং হইতে যে আনন্দ সেই আনন্দই সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট, সেই আনন্দই আসল আনন্দ। প্রকৃতিই শক্তি। প্রকৃতি বা নারীর ভিতর দিয়াই শক্তির এবং আনন্দের বিকাশ হয়। যিনি শক্তি কেবল তিনিই অপর ব্যক্তিতে শক্তি সঞ্চারিত করিতে পারেন। বৈষ্ণবের নিকট এই শক্তি হইতেছেন রাধা-প্রকৃতি। তাহারা বলেন গোপিনীই প্রেমের গুরু হইতে পারেন, যtহাদের প্রেম বৈরাগ্যের দ্বারা অনাসক্ত ছিল, যাহাঁদের প্রেমের মধ্যে আত্মেশ্রিয়প্রতিইচ্ছার লেশ মাত্রও থাকে না। বাউল তাই বলিয়াছেন— প্রেম জামার পরশমণি, তারে ছুইলে যে কাম হয় রে সেবা। তাই গোলোক চায় যে ভূলোক হইতে, মামুব হইতে চায় যে দেবী ॥ বাউলেরা বলেন যে একরল বা সমাজুরাগের দ্বারা আকৃষ্ট হইয়া সমরস দ্বারা প্রবৃত্তি সমন্বয় ও দমন করিয়া অনাসক্ত হইতে হইবে। স্কুল আনন্দকে সূক্ষ্ম আনন্দে পরিণত করারই সাধনা সহজ সাধন । 曾 বাউল ভাবের সহজ সাধন ভারতবর্ষে বহু প্রাচীন कोज इद्देहउद्दे कृजिल्ला चाँगिद्रख्दछ् । श्रृंद्री रुशिशाहि সিদ্ধাচার্ষ্য লুইপাদ ইহার আদি প্ৰবৰ্ত্তক । তাহার পরে ভারতের নানা প্রদেশে নানা সময়ে সহজ সাধক আবিভূতি श्झांtछ्न । नॉर्थ निकगं१, छञ्चtशद, विबभणशठेॉकूब्र, চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি, বল্লভাচার্ষা, কবীর, নানক, দাদু, রজবজী, প্রভৃতি মধ্যযুগের সাধকেরাও এই সংজ পথের পথিক ছিলেন। ईशब অনেকে অব্রাহ্মণ ছিলেন, এমন कि अखाछ झिालन, डिब्बश्वईोंदणशै झि८लन । झेईiब्रां সহজ পথের পথিক বলি ইঙ্গদের কাছে জাতিভেদ (sey নাই, উচ্চ নীচ বিচার নাই, হিন্দু মুসলমান ভেদ নাই। কবীর নানক প্রভূতির বাণীর মধ্যে সহজ ও বাউর শৰ ব্যবহৃত হুইয়াছে দেখা যায়। বাংলা দেশে বাউল-সম্প্রদায়ের বহুলতার কারণ অনুসন্ধান করিলে দেখা যায় যে, খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে শঙ্কারাচার্ধোর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পুরী-সম্প্রদায়ের একজন সন্ন্যাসী বাংলা দেশে আবিস্তুত হন, তাহার নাম মাধবেন্ত্র পুরী। কোথায় তাহার জন্ম, কে বার্তাহার পিতা মাত, কেনই বা তিনি সন্ন্যাসী হইয়াছেন, তাহ কেহই অবগত ছিল না । তিনি অল্পান্ত সন্ন্যাসীর গুীয় যাঙ্ক করিতেন না, কেহ স্বতঃপ্রবৃত্ত হইয়া কিছু দিলে তিনি আহার করিডেন, নতুবা উপবাসী থাকিতেন, এমনই কতকগুলি বিশেষ ও অসাধারণ গুণ দেখিয়া লোকে র্তাহাকে ভক্তি করিতে আরম্ভ করে । তিনি সৰ্ব্বদা উন্মনা থাকিতেন, নির্জনে একাকী বলিয়া কখনও হাসিতেন, কখনও কাদিতেন, ইহা দেখিয়া লোকে তাহাকে বাউল বলিভ। কিন্তু লোকে তাহার সহিত আলাপ করিলে বুঝিতে পারিত যে র্তাহার বাহ বাতুলতার অন্তরে শাস্ত্রজ্ঞান ও বিচারশক্তি বিদ্যমান আছে । পুরীসম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীরা অদ্বৈতবাদী, ব্ৰহ্মজ্ঞানী। কিন্তু লোকে বুঝিল যে মাধবেন্ত্র পুরী অদ্বৈতবাদ-সম্মত ব্ৰহ্মজ্ঞানকে শুষ্ক নীরস বলিয়া পরিত্যাগ করিয়াছেন, এবং তৎপরিবর্তে ভগবদভক্তি ও ঈশ্বরপ্রেম অবলম্বন করিয়াছেন; তিনি একজন প্রেমিক ভক্ত ও বিষ্ণুর উপাসক ; তিনি কৃষ্ণলীলার কথা শুনিলে ভাবাবেশে অধীর হইয়া পড়েন। বিজ্ঞ লোকে বুঝিল যে পুরী গোসাইর বাউল ভাব তাহার चख्tब्रब्र थशंiफ़ ८थयङख्न्ब्रिहे बांश् बिकल यांखि । क्रूि সাধারণের কাছে তাহার ষে বাউল নাম রুটিয়া গিয়াছিল তাহা আর বদল হইল না। তিনি শঙ্করাচার্ধ্যের শারীরক ভাষ্য অপেক্ষ ইমদভাগবৎকে শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র ও ভগবদ্বপ্রেমকে শ্ৰেষ্ঠ তত্ত্ব বলিয়া প্রচার করিতে থাকেন। ইহার ফলে उँiशंब्र लि८षाब्रॉ छूहे नएन विङङ इङ्ग-७कमल तक अर्टेश्डदानौं, अश्रृंख्न शल डक्लिदानौ टैंकक्षद । चोक्डবাদী দলের প্রধান শিষ্য ছিলেন রামচন্দ্র পুরী, এবং ভক্তিবাদী দলের প্রধান শিষ্য ছিলেন ঈশ্বর পুরী ও