পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৫৪

/ 6&W, হোসী § S9లీశు बांक्ष अछूर्छांटनब्र भाषा श्रृंश्वणिउ छाउ कब्र कौ यtब्रांछन ; অগ্নিকুণ্ডের মধ্যে আপনার প্রাণ আহুতি দিয়ে ব্যক্তিবিশেষ যে অস্তুত কৰ্ম্ম করল তাতে কার কি এল গেল ? কিন্তু ধিনি সত্যকার যোগী, সকলের সঙ্গে যোগে তিনি বিশ্বাত্মার সঙ্গে যুক্ত, তিনি বললেন, ষ-কিছু মঙ্গল, যা সকলের ভালোর জন্ত তাই তপস্যা। তখন বন্ধ দ্বয়ার খুলে গেল। अदायग्न शाख भांश्च उभू निरछब्र निकि cर्थेद्दछ ; छनष्टछ সকলেরই আসন পাতা হোলো, সমস্ত মানুষের মুক্তির আয়োজন সেইখানে । এই কথা স্বীকার করবামাত্র সভ্যতার মৃত্তন অধ্যায় আরম্ভ হয়। ভগবদগীতায় আমরা এই মৃত্তনের আভাস পাই, যেখানে ত্যাগের দ্বারা বর্গকে বিশুদ্ধ করবার কথা বলা হয়েচে, নিরর্থক অনুষ্ঠানের মধ্যে তাকে আবদ্ধ রাখতে বলেনি। ইহুদীদের মধ্যেও দেখি ফ্যারিলির সংস্কার ও অনুষ্ঠানকেই বড় স্থান দিয়ে আসছিল। ধীশু বললেন, এ তো বড় কথা নয়, কী খেলে কী পরলে তা দিয়ে তো লোক গুচি হয় না, অস্তরে সে কী তাই দিয়ে শুচিতার বিচার। এ নূতন যুগের চিরন্তন বাণী । আমাদের যদি আজ শুভবুদ্ধি এসে থাকে তবে সকলকেই আমরা সম্মিলিত করবার সাধনা করব। আজ ভাববার সময় এল। মানুষের স্পর্শে অশুচিতার আরোপ করে অবশেষে সেই স্পর্শে দেবতারও শুচিভানাশ কল্পনা করি। এ বুদ্ধি হারাই যে, তাতে দেবতার স্বভাবকে নিন্দা করা হয়। তখন আমরা সম্প্রদায়ের মন্দিরে অর্ঘ্য জানি, বিশ্বনাথের মন্দিরের বিশ্বভার রুদ্ধ করে দিয়ে তার অবমাননা করি। মানুষকে লাঞ্ছিত ক'রে ইন ক’রে রেখে পুণ্য বলি কাকে ? अधि ७क जधग्न श्रृंशाउँौट्द्र cनोटकाब्र श्टिलय । এক দিন আমার কানে এল, একজন বিদেশী রুগ্ন হয়ে শীতের মধ্যে তিন দিন নদীর ধারে পড়ে আছে। তখন কোনো একটা যোগ ছিল । সেই भ्रूं कि श्रात्र सििद्दे क्षउ श्रृंउ भूक्षाकाशै विप्लव शांप्न चरण छूव निद्रब्र तछि श्वांद्र बछ करणtछ। डांप्शन्त्र भ८षा ८कठे नैौफ़िङ भांछ्वटक झुंtणा न । cनई .অজ্ঞাতকুলশীল পীড়িত মানুষের সামান্ত মাত্র সেবা कदृष्ण ठांब्री जलछि इ'उ, छछि श्रव बtण छूष क्दिछ । জাত বলে একটা কোন পদার্থ তাদের আছে মানবজাতীয়ভার চেয়েও তাকে বড় বলে জেনেচে । যদি কারো মনে দয়া আসত, সেই দয়ার প্রভাবে সে যদি তার বারণীক্ষান ত্যাগ ক’রে ঐ মামুষটিকে নিজের ঘরে নিয়ে সেবা করত তাহলে সমাজের মতে কেবল যে বারুণীর স্বানের পুণ্য সে হারাত তা নয়, সে দণ্ডনীয় হ’ত, তাকে প্রায়শ্চিত্ত করতে হ’ত । তার ঘরে এসে রোগী যদি মন্থত তাহলে সমাজে সে বিষম বিপন্ন হয়ে পড়ত। ৰেমানবধৰ্ম্ম সকল নিরর্থক আচারের বহু উৰ্দ্ধে তাকে দগু মেনে নিতে হবে আচারীদের হাতে। এক জন প্রাচীন অধ্যাপক আমাকে বললেন, তার গ্রামের পথে ধূলিশায়ী আমাশয় রোগে পীড়িত এক জন বিদেশী পথিককে তিনি হাটের টিনের চালার নীচে স্থান দিতে অনুরোধ করেছিলেন। যার সেই চালা সে বললে, পারব না। তিনিও লজ্জার সঙ্গে স্বীকার করলেন যে, তিনিও সমাজের দণ্ডের ভয়েই তাকে আশ্রয় দিতে পারেন নি। অর্থাৎ মানুষের প্রতি মানুষের কৰ্ত্তব্যসাধন শাস্তির ধোগ্য। তিনি হোমিয়োপ্যাথি জানতেন, পথের ধারেই তাকে কিছু ওষুধপত্র দিয়েছিলেন। আরোগ্যের দিকে যাচ্ছিল, এমন সময় রাত্রে শিলাবৃষ্টি হ’ল, পরদিন সকালে দেখা গেল, সে মরে পড়ে আছে। পাপপুণ্যের বিচার এত বড় বীভৎসতায় এসে ঠেকেচে । মানুষকে ভালবাসায় অশুচিত, তাকে মন্থয্যোচিত সম্মান করায় অপরাধ। আর জলে ডুব দিলেই সব অপরাধের ক্ষালন। এর থেকে মনে হয় যে-অভাব মানুষের সকলের চেয়ে বড় অভাব সে প্রেমের অভাব। সে প্রেমের অভাবকে হৃদয়ে निद्वग्न चांभव्र झांzक स्ॐक्लिड द'zण षांकि डांzक ब्रक করতে পারি কিন্তু মনুষ্যত্বকে বাচাতে পারিনে। जांण कब्रि छूर्शडिब्र ब्रांबि चबणांटन छूगैडिब्र cर्णय नौया चांब ८*ब्रबांब्र नभइ ७ण । चांब नवैौन बूर्ण এসেচে। আৰ্য্যে-অনার্ষ্যে একদা ষেধন মিলন ঘটেছিল, ঐরামচজ যেমন চগুলিকে বুকে বেঁধেছিলেন, সেই যুগ चांछ जयांग्रंख् । चांख७ वृद्धेि चांधां८षञ्च ऋषा caवंभ बां चांटन, कfन काठांब्र निहेब्र चवल बंtश्वब cषरक