পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬২২

ઉછરે छेक्मा इश्रउ ब्राप्प्ले ७-थो, श्वएन छ-भ। भूक्लिब छोण छेबारेब्री श्राद्ध छtछिरङ इङ्ग । छेच्चाएछ दोश्र निर्भठ इच्न, प्लेक्%ठ हृम्न न] । জধানুষয়-ভ্যাগ-প্রয়াসে ভাষায় ভুলও হইয়া গিয়াছে। মুই যদি জানিমু কামু আসিবে জাপনে। उxष cकरन चलांनिनौ साईयू ब्रकtन ॥ (e०००) ‘জ্ঞানিমু হইতে পারে না । ছিল, জানিতু (জানিতাম)। भूहे पनि छांनिनू tश्व ७ठ यांषांखद्र । তবে নাকি এত বিড়ম্বন হয় মোর ; (৬see ) এখানে ক খ পুৰীতে জানিতু আছে। ছিল, জানিতু’। (৩) হ’বংশে সর্বত্র কেনে। সাক্ষীরাও কে-নে বলিয়াছেন। এখন পূর্ববঙ্গে অপ্রচলিত। কিন্তু রঙ্গপুর ও পশ্চিম রাঢ়ে প্রচলিত। ( s ) নাৱে নারিল নারিবা, ইত্যাদি না+পার হইতে উৎপন্ন । এখানেও উত্তর-ৰঙ্গ ও পশ্চিম-রাঢ়। বাকুড়ায় ‘লারিব গুণিতে গুলিতে অস্থির হইয়াছি । বাকুড়া জেলার পশ্চিম ও দক্ষি৭ ভাগে হ’বংশের অ-খ-ন (এখন) পূর্ণরূপে বিদ্যমান। ওড়িয়াতে এ-খ-ন নাই কিন্তু কেহ বলিতে গেলেই অ-খ-ন বলে । ( e ) সতীশবাবু কৃষ্ণকীর্তনের ও হ’বংশের বহু সমশব্দ ভুলিয়াছেন (১9 পৃঃ)। এই সৰুণ শৰ দ্বারা হ-বংশের প্রাচীনত। যেমন প্রমাণিত হয়, দেশ-নৈকট্যও তেমন হয়। সাক্ষীরা এত সাদৃপ্ত করেন নাই। - (৬) হ’বংশে পূর্ববঙ্গের ক্রিয়া-বিভক্তি আছে। তন্মধ্যে সতীশবাবু অতীত কালের প্রথম পুরুষের ‘করিছি’, ‘চিঙিছি', 'জানিছি, অর্থাৎ ইয়াছি স্থলে "ইছি’ বিভক্তি পূর্ববঙ্গেয় নিজস্ব মনে করিয়াছেন। কিন্তু এই বাকুড়া সহরে ইছি’ বিভক্তি সৰ্ব্বদ শুনিতে পাই। আইছি (আসিয়াছি) কহিছি করিছি রইছে হইছে ইত্যাদি নুতন মনে হইতেছে না। বোধ হয়, সকল ধাতুর তিন পুরুষের রূপে হয় না। আমি বিশেষ লক্ষ্য করি নাই। হু-বংশে ইয়াছে বিভক্তিও আছে । ছ-বংশে কারক ধিগুক্তির নানা রূপ, কেবল পুর্ববঙ্গের নয়। উহাদের মধো পশ্চিম ও উত্তর বঙ্গের রূপও আছে । অতএব ভদ্বারা ছ-বংশের একদেশত্ব প্রমাণিত হইতেছে না। তাঞি" (তিনি ) রঙ্গপুরে প্রচলিত। পশ্চিম-বঙ্গের কতকগুলি বিভক্তি অক্লেশে পূর্ববঙ্গীয় করা বাইতে পারে। সব পারা যায় না। কৃষ্ণকীৰ্ত্তনের গাঙ্গ, भांज ह°दश्रवंद्र श्रीe यां७ । किड़ ‘अ’ अप्ङ्गरवं ‘७' हरेष्ठ wiोरव्र । এইরূপ পরিবর্তনের সাক্ষী হ’বংশেই আছে। ম), গ শঙ্ক-দ্বয়ের ষষ্ঠ রূপ ভাগীরথীর পূর্বপার হইতে পূর্বদিকে মা-র গা-র। পশ্চিম পার হইতে পশ্চিম দিকে মা-য়ে-র, গা-য়ে-র । হ’বংশে “সলিলে নিবার নহে গা-য়ে-র জাগুনি " (৭৯২১) । মা-য়ে-র পদ অনেক আছে। মা-র কুত্ৰাপি নাই। “তোমার মায়ের ঘরে (৬১৬৭), ‘মায়ের প্রাণ” (s৭৩৯), "মায়ের চরণ" ( e৮১৯), "মারে পুত্রে” (৭৪১৯), ইত্যাদি। ছুই এক সাক্ষী মা-য়ে-র লিখিয়াছেন। ड८नैवैग्न अंक । ए*वरप्त ‘erज' नंग ब4-दांब इरज खांtझ । वर्ष, ब्रक्रीब्र, जहिtठ । मठौलंबांबू अंशक्लिब छैौक करद्रन नाहे । ठिनि ७-द्र (शां★, जैौना) श्रेष्ठ ७-tण भएन कब्रिव्रांtइन । কিন্তু তার অর্ধ পাই না। তুমি দুইজন জাইস রাধিকার ওলে। (৩৫৭) জবোধ জাইমনে ভাল তোরে লি ওলে । (৬e৪৯) অভাগীয়ে নাছি নিৰা ওলে। (৭১১২) ধ্ৰুপ্রবাসী; Sలీకరిశీు রাঢ়ে ওল-তলা অতি প্রচলিত শব্দ। প্রকৃত রূপ, জল উল, আলি-ভলা । এই অ-লি হইতে অলি-গলি । (বাঙ্গলা শব্দকোষ) ज-णि, ७-श, कांप्णब्र झांदेछ । ७ण-ठण, इtझ्ठजl । इङ्गठ देश हड्रेष्ठ ও-লে রক্ষণস্থানে, জাপ্রয়ে, সহিতে । পুর্ববঙ্গের কোথাও ও-লে আছে কি না, অনুসন্ধান কতব্য। छंखञ्च ७ शूर्व वtत्रब्र चकौञ्च नक नी-ई-त्र-द्र, नl-ई-ब्र-ब्र, कछांद्र মাত্ৰালয়। হিন্দী নৈ-হ-র, স্ত্রীর মাতৃবংশ। বোধ হয়, স মাতৃ-গৃহ, মাতৃ-ঘর, মাইঙ্গর, নাইজর। ম স্থানে ন, উৎ মা-উমা, মিতবর নিডবয় (পূর্ববঙ্গে কোল জামাই ), মিৰি (ধাতের) নিৰি। বিবাহিত কস্তা পূর্ববঙ্গে মায়ের বাড়ী যায়, পশ্চিম-বঙ্গে বাপের বাড়ী যায়। হ’বংশে ন-ই-খু-ব মাত্র একটি স্থানে ক-পুখীতে আছে। সতীশবাবু ক-পুখী হইতে কয়েকটি স্বনার পদ দিয়াছেন। একদিন যমুনার ঘাটে রাধী যশোদার সমুখে পড়িয়া গিয়া কামুর দোম দিতে লাগিলেন (৪৪১- ) । যশোদা বুৰিতে পারিলেন এবং রাধাকে যথোচিত গুৎসনা করিতে লাগিলেন । চাতুরী করহ আরো মিথ্যা কথা কৈয়। মায়ের নাইয়র বন্ধু তুঞি গেলে লৈয়। (৪৪৩৮) ব-দ্ধ অর্থে ত্ৰিবিধ, মাতৃবন্ধু, পিতৃবন্ধু, স্বশুর-বন্ধু । এই অর্থে, নীতিবাক্যে, বান্ধবাঃ কুলমিচ্ছত্ত্বি। জাতি-বন্ধু, সগোত্র ও পরগোত্র। কবিকঙ্কণ ও ওড়িয়াতে এই অর্থে বন্ধু। আমরা এখন বলি কুটুম্ব। স° কুটুম্ব শব্দের অর্থ পোযুজন, ওড়িয়াতে প্রচলিত। নীতিবাক্যে বল্পধৈব কুটুম্বঞ্চমূ। স° কুটুম্বী, গৃহস্থ । এখন বাংলায় পরিবার। উদ্ধৃত শ্লোকে, তুই তোর মায়ের মায়ের বাড়ীর কুটুম নিয়ে গেলি। এই অর্থ করিলে রাধাকৃষ্ণের সম্বন্ধ বহু দূরে চলিয়া যায়। আরও নিকট সম্পর্ক ছিল। আইমন যশোদার ভাই। বোধ হয়, মূলে ছিল, cठोtशब्र बांtब्रब्र रुकू । भl-cझ-ब्र जहेवा । शू-फ़ 4छ (७१४७) । शू-फू *कई७ नृठन । गठौभवातू म’ লো-য় চোরিত দ্রব্য হইতে মনে করিয়াছেন। সে নিমিত্ত লু-ঠ মনে করা সহজ। কিন্তু শব্দটির প্রয়োগ দেখিলে উহার অর্থ সত্য করিবা? নিদর্শন। ওড়িয়াতে লোড়া প্রয়োজন, লুড় ধাতু অন্বেষণ, ইচ্ছা! পূর্ববঙ্গে অন্বেষণ কতব্য। গ-এ-ব-রা। “একেত অবল আমি, গঞাবর-খান ভূমি” (৪১৬৪)। সতীশবাবু বুৎপত্তি বলেন নাই। বোধ হয় গে+এল-ব-রা: ব-রা, বরাহ ৷ একগোঞা বরাহ । নী-গু-দা । রাগরাগিণীর মধ্যে নী-গু-দা ভাটরাল নাম পাইতেছি । সতীশবাবু ধরেন নাই ; BYSK BBBB BBBB SDSDS BBBBS KKKBBB BBBS ( s१७ शृः) । त्रश्नकांन कठ६ ।। নৈসর্গিক চিহ্ন। কবি স্বভাবের শোভা সম্পর্শনে পায়ুঃ झिtजन । शूर्वषव बौ-वहण cज* । किरू इ*वरrन नशैब्र विार्थब किं: श्रीड़े न । अकै भोज हारन हो-७-८ब्र-ब्र झांकांड्रेष्ठ (२०४७) वांtझ । मांनंब्र, जांबब्र, शत्रब्र, शeब्र। विखौ4 बौद्ध विलांश বঁাককে হাওর বলে। মনে পড়িতেছে , হাওড়ার দক্ষিণে গাঙ্গে हांत्रब्र सनिब्राझेि। इब्रठ श!-७-क्लो वरें श!-७-ब्रां । विखं* নিম্নভূমি জলপূর্ণ হইলে বাঁকুড়ায় বলে, হাবড়া। হ’বংশে পূর্ববঙ্গের श-रे-$1 नॉरे । जांप्इ cक-cब्र-ब्रl-ज, ७ नैiछ। गग्री-शूद्रांt१ क्-फ्रेंi (beッ*)。 श्वरr* ज-द-ब कूण क्लश् इोप्न जांtइ। “णवनमांजठी बांग*