পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬২৮

(Sly যখন জাগ্ৰা-অযোধ্য প্রদেশের গাজীপুরে সবজজ ছিলেন ( ১৯৪৬–১৯০৮), তখন সেখানে এই প্রশ্নঘটিত একটি মোৰুদ্ধমার বিচার তাহাকে করিতে হয়, যে, ওজাহাবীর (Wahabis) স্বল্পীদের সহিত এক মসজিদে নামাজ कब्रिटङ भाद्ब्र क्-िन। चैनबाबू भूद डांण चांब्रवैौ জানিতেন । তিনি এই প্রশ্নের মীমাংসার জন্তু মিশর এবং পারস্ত হইতে অনেক বহি আনাইয় তাহা পড়িয়া রায় দেন। এই রায়টি অনুসারে তাহার “The Right of Wahabis to pray in the same mosque with the Sunnis" ( ওআহাবীদের স্বল্পীদের সহিত এক মসজিদে প্রার্থনা করিবার অধিকার ) নামক পুস্তকের মূল अ१ब्लूं । অবনতদের মন্দির-প্রবেশ সম্বন্ধে আইন মান্দ্রাজ প্রেসিডেন্সীর অনেক মন্দিরের সেবাইত ৪ স্বাসরক্ষক (ট্রাস্ট ) এইরূপ মত প্রকাশ করিয়াছেন, যে, তাহারা ইচ্ছা করিলেও ঐ সকল মন্দিরে অবনত শ্রেণীর হিন্দুদিগকে প্রবেশ করিতে দিতে পারেন না, আইনে বাধে। এই কারণে এরূপ আইন প্রণয়ন আবশ্বক যাহাতে ঐ বাধা দূর হইতে পারে। মাম্রাজের জন্যতম ভূতপূৰ্ব্ব মন্ত্রী ডক্টর স্বৰ্ব্বারায়ন ঐৰূপ একটি আইনের পাণ্ডুলিপি মাম্রাজ ব্যবস্থাপক সভায় পেশ করিতে সঙ্কল্প করিয়াছেন। তাহা করিতে হইলে বড়লাটের অনুমতি चांदशक । cनहें अन्नभङि ejiर्थनां कब्र इहेबां८छ् । যাহাতে তিনি অনুমতি দেন, তজন্য সমগ্র ভারতে আন্দোলন উপস্থিত হইয়াছে। ধাহারা আন্দোলন করিতেছেন, তাহারাও দেবমন্দিরে পূজক হিন্দু। অন্যদিকে এই শ্রেণীরই গোড় হিন্দু অনেকে অনুমতি না দিবার জন্য বড়লাটকে অনুরোধ করিতেছেন। প্রযুক্ত সি এস্ রঙ্গ আইয়ার ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভাতেও এইরূপ একটি বিল উপস্থিত করিতে চান । তাহাও दफ़लांटकैब्र জহুমতিসাপেক্ষ । এরূপ স্থলে বড়লাটের কৰ্ত্তব্য কি, डांशहे बिळांईीं । - যে-সকল হিন্দু সকল শ্রেণীর ছিন্দুকে মন্দিরে প্রবেশ कब्रिटङ शि८ङ जनिष्कूक, ॐiहांब्री दणि८डरइन, दफ़नाएँ S99ళీ> অনুমতি দিলে তাহার দ্বারা হিন্দুর ধর্শ্বে হস্তক্ষেপ ও আঘাত করা হইবে। হিন্দুদের ধর্শ্বসম্বন্ধীয় ও সামাজিক বিষয়ে ইহার আগেও ব্রিটিশ গবন্মেণ্ট কোন কোন আইন করিয়াছেন। তাহার যখন উপক্রম হয়, তখনও সংস্কারবিরোধী হিন্দুগণ ঐক্লপ আপত্তি করিয়াছিলেন। সে আপত্তি টেকে নাই। বর্তমান ক্ষেত্রেও আপত্তি টেকা উচিত নহে। কারণ, প্রস্তাবিত আইন দ্বারা হিন্দুর ধৰ্ম্মবিশ্বাস পরিবর্তিত হইবে না ; হিন্দু কি বিশ্বাস করিবেন, কোন কোন দেবতার পূজা কি প্রণালীতে হুইবে, তাহ নিৰ্দ্ধারিত হইবে না। কেবল ইহাই বলা হইবে, যে, কতকগুলি হিন্দু এখন যে অধিকার হইতে বঞ্চিত আছে, স্থানীয় প্রতিনিধিস্থানীয় অধিকাংশ হিন্দুর মত হইলে তাহারা সে অধিকার পাইবে । বড়লাটের অল্পমতি দিবার পক্ষে ইহাও বলা যাইতে পারে, যে, র্যাহারা তাহাকে অল্পমতি দিতে অঙ্কুরোধ করিতেছেন, তাহারা অহিন্দু নহেন—র্তাহারা দেবমন্দিরে পূজক হিন্দু এবং তাঁহাদের মধ্যে ধাহাদের নিজের মন্দির আছে তাহাতে র্তাহারা সকলশ্রেণীর হিন্দুদিগকে প্রবেশের অধিকার দিয়াছেন। হিন্দুর ধর্শ্ববিধি ও সমাজবিধি আবহমান কাল অপরিবর্তিত আকারে চলিয়া জালিতেছে না। ভিন্ন ভিন্ন शर्वलांटक्कब्र भडॉटेनका श्रेंटङहे ठांश बूका शांञ्च । जांtर्भ কালক্রমে যে পরিবর্তন হুইত, তাহাতে হিন্দু রাজাদেরও হাত ছিল। এখন ব্রিটিশ-শাসিত ভারতবর্ষে হিন্দু রাজা নাই বটে, কিন্তু রাজশক্তি বা রাষ্ট্ৰীয় শক্তি আছে। সেই শক্তি ব্যবস্থাপক সভাসমূহের হিন্দু সদস্তের আংশিক ভাবে পরিচালন করেন। আলোচ্য আইন সম্বন্ধে হিন্দু সদস্যেরা কি মীমাংসা করেন, তাহা জানিবার স্থযোগ দেওয়া বড়লাটের কৰ্ত্তব্য। সত্য বটে,ইহাদের সকলে হিন্দুসমাজের প্রতিনিধি বলিয়া चौङ्गङ न श्रङ भांदब्रन। क्ङि श्कूिलब्र चछ निर्सक्रिख् প্রতিনিধিই বা কোথায় ? কংগ্রেস ষে-পরিমাণে সমুদয় ভারতবাসীর প্রতিনিধিস্থানীয়, অন্ত কোন সমিতি তাহা নহে। হিন্দু কংগ্রেসওয়ালারা হিন্দু সমাজের প্রতিনিধি মোটেই নহেন, এরূপ বলা চলে না। যদি কেহ তাই