পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬৫০

জ্ঞান ও সত্তা ঐরাসবিহারী দাস জ্ঞান শম্বের যে-অর্থে কাহাকেও জ্ঞানী এবং কাহাকেও थञांनौ दशां श्छ, जाभि cन-ब८र्थ ७झे थयटक खांन শৰ ব্যবহার করিতেছি না। জ্ঞান শব্দের এই রকম বিশেষ অর্থ ছাড়া সাধারণ অর্থও আছে, ধে-অর্থে জ্ঞানী अखांनौ मृकट्जब्रहे खान ब्रश्ञ्चिारह बलां शाझे८ङ পারে। যাহাকে আমরা সাধারণতঃ জানা বলি, তাহাকেট জামি জ্ঞান বলিতেছি । এই জ্ঞান বা ‘জানা" बिनिष cष कि डाश cकांनe ग९ष्ठा चांब्रां यथायथं छांट्र ८णां८कब्र कांtइ दाख कब्लि८ङ •ांब्रl शांध्र न! । सञान বলিতে যাহা বোঝা উচিত, তাহা যদি কেহ না বুঝে তবে তাহাকে শৰ বা অন্ত কোনপ্রকার ইঙ্গিতের দ্বারা साएनम्न अर्थ cबोकान शाहे८रु न । उट्रु चाभब्रा झर्ननশাস্ত্রে এবং সাধারণ দৈনিক জীবনে জ্ঞান শব্দ এত বেশী बJवशांब्र कब्रि ८ष, ऐशब्र वर्ष नश८क कांझाब्र७ याखबिक गएकश् चाcछ् वणिग्ना शtन झञ्च न । षांश्ब्र १शन किडू দেখি, শুনি বা স্পর্শ করি, তখনই আমাদের কিছু অন্থভুডি ह्छ, ७ई अन्नङ्कडिब्र नायझे खान । खान झाख्न चाधारशब्र ८कांन भांशविक वादशांब्रहे गञ्चदश्रृंब्र नष्ठ । खान ना शाकिरण चाभादमब्र cरुॉन-किहूहे বলিবার বা করিবার খাকে না। জাগ্রত অবস্থায় সৰ্ব্বদাই আমরা কিছু-না-কিছু জানিতেছি। স্বৰূপ্তিতেও আমাদের खान थोप्टक बजिब्रl cकश् cकङ् बलिष्ठ) क्षा८कन । खान নাই অথচ আমরা আছি, এর কোন সাক্ষাৎ প্রমাণ আমাদের নাই। স্বযুপ্তিতে ও মূৰ্ছিত অবস্থায় আমাদের জ্ঞান থাকে না, কিন্তু আমরা খাকি, এরকম কথা অনেকে दजिम्ना थाcकन यहt, किङ ७कथाब्र जडाड चांबाब्र অনেকেই মানেন না। ঐ সব অবস্থায় বাস্তবিকই আমাদের खान थाहरू न, किङ जाशत्वा निकष्ट्रहे थांकि, ७ कथों মানিলেও এ-কথার কোন সাক্ষাৎ প্রমাণ আমাদের কাছে नाहे । चाभांप्नब्र उषनकांब्र चखिtख्ब्र कषी चश्याप्नब्र দ্বারা আমরা বুঝিবার চেষ্টা করিতে পারি বটে, কিন্তু অহমান সাক্ষাং প্রমাণ নয়। ইহা এক প্রকারের পরোক্ষ <थभां१ । चखड: ७-कषां नश्रखहे वजां श्वाश्cङ •icब्र cष, चांभब्रां छानविब्रश्डि अरुन्हांग्र ८ष कि ब्रकष थांकि তাহার কোন কল্পনা করা আমাদের পক্ষে খুবই কঠিন ; ८कन-न, बांशां८मब्र खानविब्रश्डि चदशांब्र जtत्र जांभद्र কখনই পরিচিত নই। যখন আমাদের জ্ঞান থাকে না, তখন পাথরের মত পড়িয়া থাকি, আমরা এ রকম ভাবিতে পারি, কিন্তু আমাদের মাস্থ্যরূপে না থাকা এবং পাথরের মত পড়িয়া থাকার মধ্যে বিশেষ কোন ভেদ আছে বলিয়া মনে হয় না। যাহা হউক, এ-কথা বোধ হয় সৰ্ব্ববাদিসন্মত যে, আমাদের সব ব্যবহারেই জ্ঞান অন্থস্থ্যত রহিয়াছে। cङ्कान ={ब वधंब। एषश्ङौिद्म एiद्भ।। ८झथांडैश्वांब्रि खि'नय না হইলেও, আমরা সকলেই অন্তরে অন্তরে জ্ঞান যে কি बिनिष, डाश बन्नु छद कब्रिध्न चांकि । छानब्र जांश८षाझे আমরা জগতের অন্ত সব-কিছু বুঝিয়া খাকি, কিন্তু জ্ঞান বুঝিতে হইলে আগু কাহারও সাহায্য আবগুরু হয় না। জ্ঞান কি বস্তু আপন হইতে না বুঝিলে কোন श्रोब्रिडाविक गश्छ| खांब्रां दां वक्ल ¢कान छे°ाcग्न उॉश বুঝাইতে পারা যাইবে না। স্বভরাং আমি ধরিয়া লইতেছি যে, ধিনি এই প্রবন্ধ পড়িবেন তিনি আপনা হইতে জ্ঞান যে কি জিনিব তাহা বুঝেন । জ্ঞান যেমন কোন সংজ্ঞ জ্বার ব্যক্ত করা যায় না, नद्धांe ८ङधनहे ८कॉन मृश्छां च ब्रां शृषांशृथछां८द बाड করিবার নয়। যাহা-কিছু আছে, যাহা-কিছু ঘটে, তাহারই नडा जाएइ बनिtउ नाबा दाह । 'अषन ८कान दल नारै : शशब गड नाहे । क्इि बडश गडा बा चखिब, शक व ; ‘ৰাছ" ৰে কি, তাহা আমাদের আপনা হইতেই বুখি:ত ; হইবে। নানা দর্শনে ‘সত্তা’র বিভিন্ন পারিভাষিক লগণ ।