পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৯০

ዋውm যাহা হউক, অবস্থা এইরূপ ঘটায় কংগ্রেসওয়ালার অনেকে স্থির করিতে পারিতেছেন না, যে, রাজনীতি ছাড়িয়া দিয়া তাদের সকলের এখন অস্পৃশ্বতা দূরীকরণেই সম্পূর্ণ শক্তি নিয়োগ করা উচিত কিনা। হিন্দু কংগ্রেসওয়ালার তাহা হয়ত করিতে পারেন; কিন্তু মুসলমান, খ্ৰীষ্টয়ান ও পারসী কংগ্রেসওয়ালারা কি করিবেন ? ব্যাপক অর্থে হিন্দু নামে অভিহিত ব্ৰাহ্ম এবং আধ্যगयांचौब्राहे या कि कब्रिटबन ? এতদ্বিষয়ক একটি বর্ণনাপত্রে মহাত্মাজী বলিয়াছেন, “if many are filled with doubts, let them conser together and come to a decision as to the prɔper course to take”–“ąf wTRE-F সংশয়াপল্প হইয়া থাকেন, তাহারা সকলে একত্র আলোচনা মন্ত্রণ করুন এবং কোন পথ অবলম্বনীয় সে বিষয়ে সিদ্ধাম্ভে উপনীত হউন।” 够 সংশয়ের কারণ উপস্থিত হওয়ায় বোম্বাইয়ের কংগ্রেসপন্থী কাগজ বোম্বাই ক্রনিক্ল লিখিয়াছেন – “When he bido-tracks his energy deliberately to a wholly different problem, what are his flowers to do? Their sa rinces api arentlv prove - all unava sing m dway in the struggle. Their languishing in jail auy longer now seems to be beside the p.mt, uni-s: they theinsolves choo-g to conduct Civil D solicience even when the original ណ្ណ of the programme betakes himself to a now | ||, छां९नर्वी । “भझांकांबी पर्थन क्रिडाब ब्र ईश्झांगूर्कक छैांशंद्र क#भखिएक मन्शूर्ण शृषक अकाँहै नमछाब निरक क्रांजिठ कबिंब्रांप्झन, छभन्न 3ाझाङ्ग अबूझाक्लो कि करिबन ? पूडेठः छैशाश्त्व भक् चार्रराक्षिझांब अरबंi८भन्न शाखश८ष बार्ष थर्डौब्रशांन इक्वेरठरङ् । यथन निव्रणहरु जाड़ेबशब्दन थtझडेर बूल अवर्डक निरखरक नृठन कोरीरकरज जरेब्र द्वारकृब, छशब शक् िएअबूछाद्रब्रो निरखई छांशी कांजॉरेंबांबू छांब्र क्षत्र, ठोही श्रेष्ण छैiइोप्नम्न १षेन७ cछाल अिरिछ ।ोकोनिक्लर्षक মনে হইবে।” বোম্বাই ক্রনিক্লের সম্পাদক কি মনে করেন, যে, মহাত্মা গান্ধী জেলে থাকিয়াই তাহার পুরাতন কাৰ্য্যক্ষেত্রের কাজ পুনৰ্ব্বার চালাইতে আরম্ভ করিতে পারিতেন ? কিংবা সে-বিষয়ে কোন উপদেশ দিতে পারিতেন । তাহ ত পারিতেন না। আমাদের মনে श्छ, भशयाजौत्र भड क*ि* भान्नषट्क करिबूषउ किरदा ८कfन छनश्ङिकब्र कांज-७हे छूहे८ब्रव्र ७क बाहिब्रा ! rs fisfoss eriasi ੱਸیے --ہیبیع. . . بعد۔بھا؛ . فيه ৫. প্রবাসা ১৭ S99ళీు बभौ चबशग्न ब्रांखटेनडिक किडू कब्रांe ॐांझांब्र *प्क অগভৰ। এই জন্ত তিনি অস্পৃশ্বতা দূরীকরণ রূপ মহৎ কাঁধ্যে আত্মনিয়োগ করিয়াছেন। তিনি ষে-কাজে হাত দিয়াছেন, তাহা রাজনৈতিক প্রচেষ্টা অপেক্ষা কম আৰশুক নহে । মহাত্মাজীর দলের লোকদের এখন কি করা উচিত, সে-বিষয়ে আমরা কিছু বলিতে অসমর্থ। কারণ, আমরা অসহযোগসংপৃক্ত কোন কাজে যোগ দি নাই। মন্দির-প্রবেশ ও রাজনীতি কালিকটের জামোরিন ধুয়া ধরিয়াছেন, “অশ্বগু”দিগকে মন্দিরে ঢুকাইবার চেষ্টা একটা রাজনৈতিক চা’ল। এ-রকম সন্দেহ ভারতীয়দের রাজনৈতিক অধিকার লাভের বিরোধী অনেক লোকদেরও মনে উদিত হইয়া থাকিবে। হয়ত তাহারাই কেহ এই বুলিটা জামোরিনকে শিখাইয়া ब्रािंटझ् । ইহা যে রাজনৈতিক চা’ল নয়, সে-বিষয়ে আমাদের কোন সন্দেহ নাই। কিন্তু রাজনীতির সহিত ইহার কোন পরোক্ষ সম্বন্ধও নাই, এরূপ কথা আমরা বলিতে পারি না। আর, যদি কোন জিনিষ সাক্ষাৎভাবে ও পূর্ণমাত্রায় রাজনৈতিকই হয়, তাহাতে ত দোষের বিষয়, লজ্জিত হইবার কারণ, কিছু নাই। তবে, মন্দির-প্রবেশের অধিকারের সঙ্গে মুখ্যতঃ ও মূলতঃ রাজনীতির কোন সম্পর্ক नाहे, देशं गङा कथीं। এই প্রসঙ্গে বহু বৎসর আগেকার একটা কথা মনে পড়িল। এলাহাবাদের পাইয়োনীয়ার কাগজখানা তখন ইংরেজদের ছিল এবং তাহার প্রভাবও খুব ছিল। সেই সময় পাইয়োনীয়ার এই মৰ্ম্মের কথা লিখিয়াছিল, যে, প্রাচীন গ্রীস ও রোমের পতনের প্রধান কারণ ম্যালেরিয়া। বাংলা দেশকে ম্যালেরিয়া হইতে মুক্ত করিতে পারিলে বাঙালীর শক্তিমান হইবে এবং তাঁহার পর আরও কিছু ঘটবে, বাঙালীরা হয়ত এরূপ স্বপ্ন দেখে। অতএব, ম্যালেরিয়া-নিবারণের চেষ্টা একটা রাজনৈতিক চা’ল, পাইয়োনীয়ারের এরূপ ইজিত করা জণ্ডিপ্লেত ছিল কিনা বলিতে পারি না ।