পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৯৫

ফান্তন সমাজ ও গৃহপরিবারই যে যথাযোগ্য ভগবদারাধনা ও ধর্শ্বসাধনের শ্রেষ্ঠ পরিবেষ্টন, রামমোহন ইহা নির্দেশ করিয়াছিলেন বলিয়া বন্ধ্যোপাধ্যায় মহাশয় বলেন। ডাক্তার মহেশ্রলাল সরকার বলেন :– “In , connection with the versatility of the late Raja Ram Mohun Roy, I hope I shall be, permitted to take this opportunity of saying that it is 4 matter of great rejoicing that he should lic claimed by all , sootions of the community as a man who olight to he admired. (tentlemen, while it is a matter for rejoicing. I mnst at the samo timo raise my waining voice that we should not lose sight of the great contral truth to the propagation , as which the late Raja Ram Alohun Roy slovated his whole life, and that was, the unity of the sistilhead. The groat aspiration of the late liaia Ram Mohur. Roy was to enable the human mind to acquire the highost truth which it was capable of acquiring, and, that was to have a just, correct. and true idea of the unity of the Godlical...” “I am an outspoken man, and may be blamed for making those retriarks, but still, when I recollect what... the late Raja Ram Mohun Roy did for the alolition of ido'atry, and what we have since been doing towards the Saltle object. I must say that we cannot congratulate nurselves upon our energy.” Pp. 363-54. se রামমোহন রায় যে পরমাত্মার একত্ব প্রমাণ করিতে এবং সেই নিরাকার পরমপুরুষের পূজা প্রবর্ধিত করিতে জীবনব্যাপী চেষ্টা করিয়াছিলেন, ডাক্তার মহেন্দ্রলাল সরকার তাহা বলেন । জাতিভেদ সম্বন্ধে বিবেকানন্দের মত আলবার্ট হলে জাতিভেদের বিরুদ্ধে বিবেকানন্দের নিম্নমূত্রিত মতগুলি আমরা পাঠ করিয়াছিলাম। "Just as man must have liberty to think and speak, so he must have liberty in food, dress and marriage and in every other thing, so long as he does not...injure others.”—Complete Works of the 8ugmă Wirekananda, pqrt.iv, p.313. - ...the conviction is daily gaining on. Iny mind that the idea of caste is the greatest dividing factor and the root of Maya... - it is, in the written by priests that madness like that of caste is to be found, and not пці 005 revealed from God.”—Ibid., part VI, p. 355. ... "Buddha was the only great Indian philosopher who would not recognize caste...” 'A!!!gpteilg50|hepagere me OF less to social នុ៎ះ -Ibid., pt. wii, p. 37. স্বামীজির বক্তৃতাদিতে এই মতগুলির বিরোধী বলিয়া প্রতীয়মান কথাও আছে বলিয়া আমরা অবগত, আছি। কিন্তু ষে উপলক্ষ্যে আলবার্ট হলে সভার অধিবেশন হুইয়াছিল, সেস্থলে তর্কবিতর্কের উত্থাপন করা আমাদের অভিপ্রেত ছিল না বলিয়া আমরা সেগুলি বিবিধ প্রসঙ্গ—বিবেকান্সঙ্গের কয়েকটি অবদাম ৭৬১ যে, স্বামীজি প্রচলিত “ছুৎমার্গের” এবং বংশানুক্রমিক জাতিভেদের বিরোধী ছিলেন। উপরের শেষ উদ্ধারটিতে বুদ্ধদেবের উল্লেখ আছে। সেই প্রসঙ্গে বুদ্ধদেবের সহিত স্বামীজির কোন কোন বিষয়ে সাদৃশ্যের কথা আমরা উল্লেখ করিয়াছিলাম । বিবেকানন্দের কয়েকটি অবদান ভারতীয়দের যে একটা বদ্ধমূল নিকৃষ্টতাবোধ (inferiority complex ) nqs vigtførtą sąrtą (defeatism ) আছে, বিবেকানন্ম তাহা দূর করিতে চেষ্টা করিয়াছিলেন, একথা আমরা বলিয়াছিলাম। র্তাহার মতে ভারতীয়ের এক সময় যেমন বড় ছিলেন ও মহৎ কাজ করিয়াছিলেন, আবার সেই রূপ হইতে ও করিতে পারেন। জিনি সেবাধৰ্ম্ম শিক্ষণ দিয়াছিলেন, যাহার সহিত হৃদয়বান বাঙালীর মনের ভাবের সামঞ্চস্ত আছে। র্তাহার মতে হিন্দুধৰ্ম্ম ও হিন্দুসমাজের শ্রেষ্ঠ যাহা কিছু, তিনি তাহার পুনর ছাদয়ের চেষ্টা করিয়াছিলেন। কিন্তু র্তাহার বিশ্বাস এরূপ ছিল না, যে, যাহা কিছু শ্রেষ্ঠ সমুদয়ই ভারতবর্ধে আছে বা ছিল কিংবা কেবলমাত্র ভারতবর্যেই আছে বা ছিল । তিনি পাশ্চাত্য মহাদেশ সকলেরও ভাল দিক্‌ দেখিতে সমর্থ ছিলেন। সেই জন্ত নিম্নলিখিত এবং তদ্রুপ অন্য নানা কথা বলিয়াছিলেন : to “Can you not make a European society with Indian religion ? I believe it is possible and it must be. (3omplcft.JJ'orks of thr Sirami Vivekanauda, part iv. p. 31:3. “তোমরা কি ভারতীয় ধর্থবিশিষ্ট একটি ইউরোপীয় সমাজ গড়িতে পার না? আমার বিশ্বাস ইহা সম্ভবপর এবং ইহা হইবেই।” এই বাক্যগুলি হইতে মনে হয়, তিনি পাশ্চাত্য জাতিসমূহের মধ্যে অপেক্ষাকৃত অধিক সামাজিক সাম্য, তাহাদের কষ্ঠিতা ও উদ্যোগিতা, তাহাবের স্বাধীনতাপ্রিয়ত, তাহীদের বিজ্ঞানামুশীলন, অমঙ্গলকে আক্রমণ করিবার এবং অধ্যবসায়ের সহিত অমঙ্গলের বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালাইবার তাঁহাদের সাহস ও সামর্থ্য এবং তাহাদের প্রগতিশীলতা ভারতীয় চরিত্রে বিকশিত হউক, ইহা তিনি বাঞ্ছা করিতেন। আমরা বক্তৃতাতে ইহাও বলিয়াছিলাম, যে, আজকাল আমাদের দেশে ধর্শের প্রতি ঔদাসীন্তের ভাব দেখা যাইতেছে, তাহ অংশতঃ স্লেভ, মেন্টালিটি বা দালমনোভাবের ফল । অনেকে মনে করেন, যে-হেতু রুশিয়ার প্রবল রাজনৈতিক উদ্ধৃত করিয়া তর্কযুক্তির দ্বারা দেখাইতে চেষ্টা করি নাই।–r.TBJSDuS TuT Seee TATeiAAAA