পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৮২

হন, কিন্তু অযুক্ত পুরুষ কামের প্রেরণায় ফলে আসক্ত হইয়া বন্ধনপ্রাপ্ত হয়।” নৈষ্টিক’ শব্দের অর্থ অবিচলিত किश्दा नििश्लेोछनिङ । শ্লোকে শ্রীকৃষ্ণ বলিয়াছেন যে স্থান সাংখ্য দ্বারা পাওয়া যায় অর্থাৎ যে পদ জ্ঞানলভ্য তাঁহাতে কৰ্ম্মযোগ দ্বারাও যাওয়া যায় ; এখানে বলিতেছেন সেই জ্ঞাননৈঠিক শাস্তি অর্থাৎ মোক্ষ কৰ্ম্মযোগীও প্রাপ্ত হন। কামনাযুক্ত কৰ্ম্মেই বন্ধন । কামনা পরিত্যাগ করিলে সংসার পরিত্যাগ করিয়া ংস্কাসী হইবার কোন আবশ্যকতা নাই। ৫১৩-১৪—“বণী” অর্থাৎ বিজিতেন্দ্রিয় দেহধারী পুরুষ সৰ্ব্বকৰ্ম্ম মনের দ্বারা সংযমিত করিয়া অর্থাৎ আত্মাকে নিলিপ্ত রাখিয় স্বয়ং কিছু করিতেছেন না এবং কিছু করাইতেছেন না এই বোধযুক্ত হইয়া নবদ্বারবিশিষ্ট দেহ-রূপ পুরে মুখে অবস্থান করেন। প্রভু আত্মা লোকের কর্তৃত্বাভিমান স্মৃষ্টি করেন নাই, তিনি কৰ্ম্মও সৃষ্টি করেন নাই এবং তাহাতে ফল সংযোগও করেন নাই ; প্রকৃতিজাত স্বভাবের দ্বারাই এই সমস্ত প্রবর্তিত হইতেছে। বিতৃ আত্মা অর্থাং আত্মা সৰ্ব্বব্যাপী ও সৰ্ব্ববিষয়ে অঙ্গপ্রবিষ্ট থাকিলেও কৰ্ম্মজনিত পাপ-পুণ্যে লিপ্ত হন না ; এই জ্ঞান অজ্ঞানদ্বারা আবৃত থাকায় জীবের উপলব্ধি হয় না এবং তাহাতেই জীব মোহপ্রাপ্ত হইয়া কষ্ট পায়। আত্মজ্ঞান দ্বারা যাহাদের এই অজ্ঞান নাশিত হইয়াছে তাহাদের জ্ঞান মেঘনিমুক্ত স্বর্ঘ্যের স্তায় পরমতত্ত্বকে প্রকাশিত করে। €1& যুক্ত: কৰ্ম্মফলং ত্যঙ্গ শাস্তিমাগ্নোতি নৈষ্ঠিকীম্। অযুক্তঃ কামকারেণ ফলে সক্তে নিবধ্যতে ॥ ১২ সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি মনসা সংস্থ্যস্তান্তে সুখং বশী। নবন্ধারে পুরে দেহী নৈৰ কুৰ্ব্বন ন কারয়ন ॥ ১৩ ন কর্তৃত্বং ন কৰ্ম্মাণি লোকস্ত স্বজতি প্ৰভুঃ। ন কৰ্ম্মফল সংযোগং স্বভাবস্তু প্রবর্ততে ॥ ১s নাদত্তে কস্তচিৎ পাপং ন চৈব মুকুতং বিভুঃ। अक्रोंग्ननांड़्ष्ठ: ऊांनर cख्न यूंशखि धखिरः ॥ se জ্ঞানেন তু তদজ্ঞানং যেষাং নাশিতমাত্মনঃ। তেষামাদিত্যবজ জ্ঞানং প্রকাশয়তি তৎপরম্ ॥ ১৬ ●इरूद्वलनाचीनचबिशपूर পরায়ণঃ । গছভ্যপুনরাবৃত্তিং জ্ঞাননিখুত কন্মষা: ॥ ১৭ আত্মাতেই র্যাহাদের বুদ্ধি সন্নিবিষ্ট, আত্মার সহিত যাহারা নিজ ঐক্য বুঝিয়াছেন, আত্মার প্রতিই যাহাদের নিষ্ঠ, আত্মাই র্যাহাদের চরম গতি তাহাদের জ্ঞানের দ্বারা সকল পাপ বিনষ্ট হয় এবং পুনরাবৰ্ত্তন হয় না। এই প্রকার জ্ঞানী পুরুষ বিদ্যা বিনয় সম্পন্ন ব্রাহ্মণে, যণ্ডে হস্তিতে, কুকুরে এবং শ্বপাকে ( কুকুরভোজী, চণ্ডাল ) সমদৰ্শী হন। এই প্রকার সাম্য ধাহাদের আয়ত্ত হইয়াছে তাহারা ইহলোকে থাকিয়াই সংসার জয় করিয়াছেন ; তাহাদের মন ব্রহ্মবং পক্ষপাতহীন ও সমদৃষ্টিযুক্ত হওয়ায় তাহারা ব্রহ্মেই অবস্থিত। এইরূপ স্থিরবুদ্ধি, মোহশূন্ত ব্রহ্মবিং ব্রহ্মে স্থিত হইয়া প্রিয়বস্তুলাভে হৃষ্ট হন না এবং অপ্রিয় বস্তুতেও উদ্বিগ্ন হন না। বহির্বিষয়ে অনাসক্ত, ব্রহ্মযোগে অবস্থিত ব্যক্তি আত্মাতেই যে স্থখ বিদ্যমান আছে তাহা অক্ষয়ভাবে ভোগ করেন। ইন্দ্রিয় সহিত বহিবিষয়-সংযোগজাত যে স্থখ তাহ আদি-অস্তবিশিষ্ট অর্থাৎ তাহা ক্ষণস্থায়ী এবং তাহ পরিণামে দুঃখের কারণ-স্বরূপ হইয়া থাকে ; জ্ঞানী তাহাতে রত হন না । তিনি শরীর ধারণ করিয়া জীবিতাবস্থাতেই ইহলোকে ইচ্ছা ও ক্রোধজনিত বেগ সহ করিতে বা শাস্ত করিতে পারেন অর্থাৎ ইহাদের দ্বারা ধিনি বিচলিত হন না তিনিই যোগযুক্ত, তিনিই স্বর্থী। আত্মাতেই র্যাহার স্থখ, আত্মাতেই র্যাহার রতি এবং আত্মাকেই যিনি জ্যোতিঃস্বরূপে উপলব্ধি করেন সেই যোগী ব্রহ্মের সহিত একীভূত হইয়া ব্রহ্মনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত হন।” বিদ্যা বিনয় সম্পন্নে ব্রাহ্মণে গবি হস্তিনি। শুনি চৈব স্বপাকে চ পণ্ডিতা: সমদৰ্শিনঃ ॥ ১৮ ইহৈব তৈর্জিতঃ সর্গে যেযাং সাম্যে স্থিতং মনঃ ॥ নির্দোষং হি সমং ব্ৰহ্ম তস্মার্ক্ষণিতে স্থিতাঃ। ১৯ ন প্রহৃষ্যেৎ প্রিয়ংপ্রাপ্য নোদ্বিজেৎ প্রাগ্য চাপ্রিয়ম্। স্থিরবুদ্ধিরসংমূঢ়ে৷ ব্ৰঙ্কবিদ খ্রহ্মণি স্থিত ॥২• বাহম্পর্শেদ্বসত্তাক্ষ্ম বিঙ্গত্যাক্সনি যৎ স্থখঙ্গ। স ব্ৰহ্মযোগ যুক্তায় স্থখমক্ষরমন্থতে ॥২১ যে ছি সংস্পৰ্শজা ভোগা ছুঃখযোনয় এৰ তে । जांशाखवखः ८कोcउब्र न cठबू ब्रमण्ठ बूषः ॥ २२ শক্লোতীহৈৰ বঃসোঢুং প্রাকৃশরীর বিমোক্ষণাৎ। কামক্রোৰোত্তৰং বেগং স যুক্তঃ স স্বৰী লয় ॥ ২৩ cयाशख:इण्षांशखब्रांबामसषांखtéांठिtब्रवराः । श्र योगै बबि१ि९बचङ्क्रुद्धोशरिष्काठि ॥ २s