পাতা:প্রবাসী (দ্বাবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩৯৩

©68 প্রবাসী—আষাঢ়, ১৩২৯, [ २२* छांनं, »म धं७ বন্ড ও ঘটনা -এই ধ্ব জ্ঞান একে বলা যেতে পারে বন্ধ-বুদ্ধি বা नाउद दूकि-किरू किङ्करठ३ sएक वणां व्रज मा, वखब ब्रनष्वांष लिब्रटबांक ८नौन्नईjटबॉष अथवा अर्थtबांष ! भांशृष्यब्र अहे बड़नष्ठ मृड छिब्रक्मि ठांब चांर्ष-बूकिब्र गत्वई छफ़ॉप्न थोरक । निठा জীবনযাত্রার সঙ্গে আশপাশ থেকে যারা এসে মিলছে তাদেরই थवब्र जांघब्रां निन-ब्रांड यजखडांद्रत निcब्र करझध अरे वखत्रंउ मृॉड नेिळा ! मब्रब्रl cषभन क्रम९कांग्न वि#ांई भएप्ल झाल्ला मिळांश्छब्र রসৰোধ করার কোন অপেক্ষ না রেখেও । বস্তু-জগতের সঙ্গে পরিচয় বুদ্ধির দিক দিয়ে ঘটিয়ে দর্শন স্পৰ্শন শ্রবণ মানুষকে धून प्रक्रठ छाडूर्व बूकिब्र गब्रिव्हब्रड क्रिब शाकी भांश्व कांप्जब्र মানুষ করে দেয় এটা যেমন সত্যি, আবার শুধু এই গুণগুলি निtब्रहे भांठूल ७नैौ क३ि ७ निह्नौ श्ध्न नl &?ीe cङअनि मङि । কাজের সংস্পর্শ থেকে কিছুকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়ে চেয়ে দেখা, গুনে দেখা, ছুয়ে দেখার অভ্যাস চোখ কান ও সমস্ত ইক্রিয়কে দেওয়ার ক্ষমতা অনেকগানি সাধনার অপেক্ষ রাখে, তবে মানুষের निब्रळांम ब्रगानांष जग्रांत्र । बांशृष अखपृeि णांड करद्र कथन ? প্রাণের সঙ্গে বাক্যকে, চক্ষুর সঙ্গে মনকে, স্তোত্রের সঙ্গে জাক্সাকে বখন সে মিলিত করে। যে-সব শরীরবন্ত্রের কাজই ছিল বুদ্ধির সঙ্গে যুক্ত হয়ে ৰাহিরের প্রেরণায় চটুপটু সাড়া দেওয়া নির্বিচারে ; অন্তরের সঙ্গে মানুষ যেমনি তাদের যুক্ত করে দিলে আমনি छिठब्रकांब्र cथब्र*ीब्र छांब्र पौष्ब्र श्tइ 4कशॉनि यtङ्गब्र मात्र यकः কৌতুহল নিয়ে যেন জাষ্ট্ৰীয়তা পাতাতে চল্পে বাক্টিরের এটা ওটা সেটার সঙ্গে, একটু দরদ পৌছল দেখা শোনা ছোয়ার মধ্যে। ভাবুকের শোনা দেখা বলা কওয়ার মধ্যে শিশুস্থলভ সরলতা ও কল্পনার প্রসার থাকে। ভাবুকদৃষ্টি এত অপরূপ অসাধারণভাবে দেখে শোনে দেখায় শোনায় যে কাজের মানুষেয় দেখা শোন৷ ইত্যাদির সঙ্গে তুলনা করে দেখলে ভাবুকের চোপে দেখা ছবি কবিত। সমস্তই হেঁয়ালী বা ছেলেমানধির মতই লাগে । नितब्र शमग्न cग छांदव निदग्न ~* 0द९ शृङ्गथ काव्र' (नग्न दित्रচরাচরকে, একমাত্র ভাবুক মানুষই সেই ভাবে বিশ্বের হৃদয়ে আপনার হৃদয় লাগিয়ে দেখতে পারেন শুনতে পারেন, এবং অবোল। শিশু যেটা বলে যেতে পারলে না সেইটেই বলে ধার তাবুক কবিতায় ছবিতে,–রেখায় ছন্দে লেখার ছন্দে স্বরের ছলে আবোলা लिखब्र ८वांज, शंग्रांप्न निनठजिब्र इति । अपूब्रख जांनन्न जांब्र cषण क्षिtग्न छङ्गां णि७कांtणम्न लिन-ब्रां७७८णां★ अcछ मद मांगूरबब्ररें মনে যে একটা বেদন আঙ্কে সেই বেদনা-ভরা রাজত্বে ফিরিয়ে লিয়ে চলেন মামুণের মনকে থেকে থেকে কবি এবং ভাবুক, র্যার শিশুর भरठ ठब्र१ cफ्रां५ क्रिब्र cभtब्रहइन । निखकांश यषर्षश् डांदूक अक् আপনার চারিদিককে সে সত্যই হৃদয় দিয়ে ধতে চায় বুঝতে চায় এবং বোঝাতে চায় ও ধরে দিতে চায় ; শুধু সে যা দেখে শোনে cगül बjख कब्रांब्र गचण १ड अन्न, cय, शांनिकर्छ| cबीकांग्न नांना ठछौ দিয়ে, খানিক বোঝাতে চায় নানা আঁচড় পোচড় নয়তে শঙ্গ एङक्रियाः।। ८ङ्गध।। ८ण५।। ७ बहथ। ििन ; क्षेथांग्न बंवित्र गांश् खांबूट्झब्र मात्र गांक अखिएनउीब्र मtत्र निंसब्र उकां९ । मृडे झूछप्नबरे ठक्रम, কেবল একজন পৃষ্টি করার কৌশল একেবারেই শেখেনি আর-একজন शौडेब्र ८कोलप्ण अमन श्णष्ट्र ८ष कि cकोऋण cव छैब्र। कविङ| ७ ছবির মধ্যে শিশুর তরুণ দৃষ্টি জার অফুট ভাষাকে ফুটিয়ে তোলেন एछ श्रृंईjस्ड षब्रां शांब्र न । DBB DB BDD DDDD BBD DDSDDS DBBBK बूणि जअश् ङछ, जब त्रिषत्र शाउब्र ज"ब्रिभक जांनारळांद्र छोबर्फ़ॉम चीत्र्फ़-cर्नीध्फ कृब्रि करब्र' करन' बध्न ८कवणि निस-कविठी শিশু-ছৰি লিখে চলেই মানুষ কৰি শিল্পী ভাবুক বলতে পারে নিজেকে अवर कांब७णाe ठांब मम-cठीणांप्मा इब्र ७ फून पांब कप्त्व' ध्रण তার হয়তো নিজেকে তোলাতে পারে কিন্তু শিশুকেও ভোলার না, শিশুর বাপ-মাকেও নয়। ছেলে-ভুলানো ছড়া একেবারেই ছেলেমালি নয়, তরুণ দৃষ্টিতে দেখা-শোনার ছবি ও ছাপ সেগুলি । কাজের দৃষ্টি মানুষের স্বার্থের সঙ্গে স্থষ্টির জিনিষকে জড়িয়ে দেখে, আর ভাবুকের দৃষ্টি অনেকটা নিঃস্বাৰ্থ ভাবে স্বটির সামগ্ৰী স্পর্শ করে। দিন-রাঙের মধ্যে যে-সব ঘটনা হঠাৎ ঘটে কিম্ব আকস্মিক ভাগে উপস্থিত হয় প্রতিদিনের বাধা চালের মধ্যে সেগুলোকে মানুষ খুৰ কাজে ব্যস্ত থাকলেও অন্ততঃ এক পলের জন্তেও মন দিয়ে লা দেখে থাকৃতে পারে ন—সমস্ত ইপ্রিয়-ধ্যাপারে আকৃষ্ট হবার একটা চেষ্টা থেকে থেকে জাগে আমাদের সকলেরই, কিন্তু বাইরে থেকে প্রেরণসাপেক্ষ চোখ কান ইত্যাদির এই কৌতুহল সব সময়ে छांत्रिtश्च ब्रां५rठ गांदब्रन ८कवल डांबूकब्रां३। विच-छर्थ९ अकü। নিত্য-উৎসবের মধ্যে দিয়ে নতুন নতুন রসের সরঞ্জাম নিয়ে ভাবুকের কাছে দেখা দেয় এবং সেই দেখা ধরা থাকে ভাবুকের রেখার টানে, লেখার ছাদে, বর্ণে ও বর্ণনে ; কাজেই বলা চলে বুদ্ধির নাকে চড়ানে চলতি চশমার ঠিক উণ্টে এবং তার চেয়ে ঢের শক্তিমান চশমা হল মনের সঙ্গে যুক্ত ভাবের চশমা-খানি। অভিনিবেশ করে বস্তুতে ঘটনাতে নিবিষ্ট হবার শিক্ষা ও সাধনায় আপনার কার্যকরী ইজির-শক্তিসকলকে নতুনতর। শক্তিমান করে তুল্লেন যে মুহূর্তে ভাবুক—সৌন্দর্ঘ্যে অর্থে সম্পদে স্বটির জিনিস ভরে উঠল, জগৎ এক অপরূপ বেশে, সেজে দাড়ালে মামুষের মনের ছুয়ারে, বীরমহল ছেড়ে অভ্য|গত এল যেন জঙ্গরের ভিতর ভালবাসার রাজত্বে। রসের স্বাদ অনুভব করলে মামুন-যেটা সে কিছুতে পেতে পাৰ্বতে না যদি সে ইজিয়-সমস্তকে কেবলি প্রশ্বরী ও মন্ত্রীর কাজ দিয়ে বসিয়ে রাখত বুদ্ধির কোঠার দেউড়িতে। এই নতুন শিক্ষা নতুন সাধন যখন भांशृण्षब्र इंविाब्र७रण जांख कब्रुप्ल, ७शन भांशृण्वब्र क% रऽभू বলা-কওর হাক-ডাক করেই ৰসে রইলো না, সে গেয়ে উঠল, शंप्उब्र जात्रून७ण नांना छिनिब ~र्न कब्र' नब्रय श्रब्रथ कर्टिन कि স্বছ ইত্যাদির পরখ করেই ক্ষান্ত হল না, তারা সংঘত হয়ে তুলি বাটালি স্বচ হাতুড়ি এমনি নানা জিনিষকে চালাতে শিখে নিলে, বীণ-বন্ধের উপরে স্বর ধরতে লাগল হাত, আঙ্গুলের জাগ, শুধু লোহার তারকে তার মাত্র জেনেই ক্ষান্তু হল নী, স্বরের তার পেয়ে যন্ত্রের পর্দায় পর্দায় বিচরণ করতে থাকৃল আঙ্গুলের পরশ গুন গুনু স্বরে ফুলের উপরে ভ্রমরের মতে, কোলের বীণার সঙ্গে যেন প্রেম করে চল্প হাত, কান শুনতে লাগল প্রেমিকের মতো কোলের বীণার প্রেমালাপ ! সরু স্ন চের, সোনার স্বতোর, রংএ জর তুলির সঙ্গীৰ ছন্দ ধরে তালে তালে চল্প আঙ্গুল, হাতুড়ি-বাটালীর । ওঠা-পড়ার সঙ্গে সঙ্গে তাণ্ডৰ নুত্য করতে শিক্ষা লিলে শিল্পীর হাত, কাজের ভিড় থেকে মামুবেৰ চোখ-হাত সেই সঙ্গে মনও চুটী পেয়ে পেলাবার ও ডান মেলাবার অবসর পেয়ে গেল । जमरा इजिङ्ग ब्रि श्रृंहेब्र क्रिक अिद्दे अडिनिविहे मृष्ट अिश्ष्ट्रकूद्दे डांबूकब्र गांवमांब्र कब्रम श्ण उ cठ नन्न, शडेब्र बांश्छ। यो ठांप्कe शब्लबांब्र छाछ छांदूक " న్గ पृष्ट शांता अक्षम विीं-शबरक७ एव मीनांश् झश्वित्र श् মানস-নেত্র। চোখের দৃষ্টি বেখানে চলে না, দুৱৰীক্ষণের দুরন্থটিরও जनंबा cष इॉन, बांद्रव अरे जांद्र-५क नछून वृeिब्र गांषमांद्र वर्णौत्राम