সনৎকুমারের ব্রহ্মবাদ মহেশচন্দ্র ঘোষ সনৎকুমার নারদকে যে ব্ৰহ্মতত্ত্ব শিক্ষা দিয়াছিলেন, (इएकात्रा छेत्रनिष९, १म जषाॉ६) अशा ठाशहे आप्नोशि७ হইবে। একসময়ে নারদ সনৎকুমারের নিকট উপস্থিত হইয়া বলিয়াছিলেন—“ভগবন। আমাকে (ব্রহ্মবিদ্যা) শিক্ষা क्रिन ।' সনৎকুমার বলিলেন, “তুমি যাহা জান, তাহ প্রথমে বল ; পরে তাহার অতিরিক্ত বলিব ।” তখন নারদ ১৯টি-বিদ্যার নাম করিয়া বলিলেন—"হুে उनंदन् ! चामि यशेनमृनग्न दिशा जरुश्रड चाश् ि। क्रूि ७हेनमूनम्न बिना। जाँड कब्रिग्न चाधि (क्रुण भज्ञदिरहे इद्देञ्चाहि-श्राज्रवि९ इहेरङ श्रांब्रि नाहे । उश्ररु९णजून লোকসমূহের মুখে শুনিয়াছি, ষে আজুৰিং শোক উত্তীর্ণ श्छ। चाथि cताकमध्न ; ख्त्रशान् चांभाळक cचारकब्र भद्रপারে লইয়াধান।" ইহা শুনিয়া সনৎকুমার বলিলেন—“তুমি যাহা অধ্যয়ন করিয়াছ তাহা নামমাত্র । তুমি নামকে (ব্ৰহ্মরূপে ) উপাসনা কর।” তখন নারদ জিজ্ঞাসা করিলেন—“হে ভগবন! নাম অপেক্ষ। কি শ্রেষ্ঠ কিছু আছে ?” সনৎকুমার বলিলেন—“নাম অপেক্ষ বাকু শ্রেষ্ঠ। তুমি এই বাক্যকেই ব্ৰহ্মরূপে উপাসনা কর।” ছ: ৭১ ইহার পরে আরও ১৩ বার প্রশ্নোত্তর হইয়াfছল। এইসমূদয় প্রশ্নের উত্তরে সনৎকুমার যাঙ্গ বলিয়াছিলেন— তাহা এই : - বাক অপেক্ষা মন শ্রেষ্ঠ, মন অপেক্ষা সঙ্কল্প, সঙ্কল্প
- ১৯টি বিদ্যা এই :-(১) ঋগ্বেদ, (২) বজুৰ্ব্বেক্ষ, (৩) সামবেদ, (०) जांषर्सन (-अषtिगा), (e) इंठिशन ७ भूब्रां५, (७) बjiरूद्र१, (१) चाकङह, (४) श्रf१ठविशl. (a) गर-४९णाठ-विश्ब्रक विशl, (७०) काजविकr, १००) टर्कविना, (०२) बोडिविषji (२°) बिक्रख, tss) बकविना, (२०) इठविषा, (०७) क्बविशl, (२१) नक्जदिशl. (sw) गतििषा। 4स् (ss) शिबिा।
অপেক্ষা চিত্ত, চিত্ত অপেক্ষ ধ্যান, ধ্যান অপেক্ষা বিজ্ঞান, বিজ্ঞান অপেক্ষা বল, বল অপেক্ষ আল্প, অল্প অপেক্ষা জল, জল অপেক্ষতেজ, তেজ অপেক্ষ আকাশ, আকাশ অপেক্ষা স্বতি, স্বতি অপেক্ষ। আশা এবং আশা অপেক্ষা প্রাঃ cલર્ક I I: ૧ાર->aા ... • 瞳 এ-স্থলে নাম হইতে আরম্ভ করিয়া প্রাণ পৰ্যন্ত ১৫টি সৱা, বা বস্তু বা বিষয়ের নাম করা হইয়াছে। প্রথমট। অপেক্ষা দ্বিতীয়ট শ্রেষ্ঠ, দ্বিতীয়ট অপেক্ষ। তৃতীয় শ্ৰেষ্ঠ, তৃতীয় অপেক্ষ চতুর্থ শ্রেষ্ঠ । এইভাবে অগ্রসর হইয়া শেষবারে বলা হইaাছে চতুর্দশ অপেক্ষ পঞ্চদশ শ্ৰেষ্ঠ । একটি অপেক্ষ অপরটি কেন শ্রেষ্ঠ, প্রত্যেকবারেই তাহার কারণও দেখান হইয়াছে এবং শ্রেষ্ঠ sর বস্তুটিকে ব্ৰহ্মরূপে উপাসনা করিবার উপদেশ দেওয়া হইয়াছে। সনৎকুমার শেষবার যাহা বলিয়াছেন তাহা এই— .* “আশ। অপেক্ষা প্রাণ শ্রেষ্ঠ । ( রথচক্রের ) আরসমূহ যেমন ( রথের ) নাভিতে নিহিত থাকে, তেমনি সমুদ্রায়ই এই প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। প্রাণ দ্বারাই প্রাণ কাৰ্য্য বরে, প্রাণই প্রাণকে দান করে, প্রাণই প্রাণের উদেশে দান করে। প্রাণই পিতা, প্রাশষ্ট মাত, প্রাণই ভ্রাতা, প্রাণই ভগিনী, প্রাণই আচাৰ্য্য এবং প্রাণই ব্ৰক্ষণ। যদি কেহ পিতা, মাতা, ভ্রাতা, ভগিনী, আচার্ধ বা ব্ৰক্ষণকে সন্মান না দেখাইয় প্রত্যুত্তর করে, তাং হুইলে লোকে তাহাকে বলে—‘ধিকৃ তোমাকে ; তুমি পিতৃহা (=পিতৃहस्रा), माछु:1, वाइझ, दश्ठl, " व्i5ार्या ६, ७द९ ব্রাহ্মণহা। কিন্তু ইহাদিগের প্রাণ উংক্রান্ত হইলে, যদি কেহ শূল দ্বারা ইহাদিগের দেহকে বিদ্ধ করিয়া সমকুরুখে দগ্ধ করে, তাহা হইলেও কেহ বলিবে না—“তুমি পিতৃহা, माछुइ, बाङ्घा, चश्श्, चाम्रार्थश या बाक्रपश्।” । (স্বতরাং ) প্রাণই এইসমূদয় । ধিনি এইপ্রকার দর্শন করেন, এইপ্রকায় মনন করেন,
