পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৭৬

৪র্থ সংখ্যা ] একট কারণে এসমস্ত সভব হুইয়াছে ; লোকশিক্ষার ষে আশ্চর্ধ্য প্রণালী বহুকাল ধরিয়া ভারতে চলিয়া আসিबाहरु ठाशहे गयख विवाप्नब्र भ्रूण ; किरू उiश चाव ংসোন্মুখ । আমাদের প্রাক্তন বিদ্যায়তনগুলিতে দলে দলে ছুত্ৰগণ নানা দেশ হইতে আসিয়া প্রসিদ্ধ অধ্যাপক ও আর্ধাগণের চারিদিকে সমবেত হইত। সেই শিক্ষাসত্রগুলি গভীর ও স্থিঃসলিল হ্রদের মত; সেখানে আসিতে গুইলে দুর্গম পথ অতিবাহন করিতে হয় । কিন্তু সেই সব জলাশয় হইতে প্রতিনিয়ত বাম্পোদগম হইয়া যে সব মেঘ জন্মিত, তাহা বায়ুভরে কত প্রস্তুর পর্বত উপত্যকার উপর দিয়া সমগ্র দেশে পরিব্যাপ্ত হইত। পৌরাণিক কাহিনীকে অবলম্বন করিয়া কত গীতিনাট্য, কথক-শিল্পীর মুখে কত বিচিত্র উপাখ্যান কথা, ভিক্ষুক বাউল গায়কের মুখে লোকসাহিত্যের কত অমূল্য গীতসম্পদ দেশে বিদেশে প্রচারিত হুইত ; এবং এই মেঘপুঞ্জই ত জনসাধারণের চিত্তক্ষেত্রকে স্বসিঞ্চিত ও উৰ্ব্বর করিয়া তুলিত এবং যে সমস্ত তত্ব মূলতঃ অতি কঠিন তাহ সাধারণগম্য করিত। সাংখ্যযোগ ও বেদান্ত দর্শনের গভীর মতবাদ গুলি লোকসাহিত্যে রূপান্তরিত হইয়া প্রাণের ফসল ফলাইত এবং ষে অগণ্য নরনারী শিক্ষা ও অবসরের অভাবে কোন দিলই সেই তত্ত্ববিদ্যার মুল উৎসে যাইতে পারি ত না, তাহাদেরও গৃহদ্ধারে সেই তত্ত্বগুলিকে উপস্থিত কল্পিত । সভ্যতাবিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে সমাজের নানা জটিল क*डांब्र बश्विाब्र छछ ७क जल ८णांक८क दारgरा अछायानि দূর করিবার ভার লইতে হয়। সে দায়িত্ব যতই গুরুতর হউক না কেন, তাহা এড়ান চলে না। সুতরাং এই সব মাছুষদের পক্ষে মানসিক উন্নতি সাধন করার স্বযোগ হয় না। এই ভাবে বিরাট জনসঙ্ঘ শুধু পণ্য উৎপাদনের চাপে লুগুচৈতন্য যন্ত্রমাত্রে পর্ব্যবসিত হয় বলিয়াই কয়েক জন মানুষ বড় ভাব ও অমর শিল্পরূপের ফুরণ করে এবং বিশ্বমানবকে অধ্যাত্মসাধনার উত্তজ শিখরে লইয়া যায়। সমাজের জন্য এই যে সকল ব্যক্তি আত্মবলিদান দিয়াছেন, র্তাহাদিগকে ভারত কোন দিন উপেক্ষা করে माझे ; ॐांशंप्नब्र बौदनबTांनौ बं८भब्र उँौष१ चककां८ब्रब्र ఆ3=Set . ভারতবর্ষীয় দার্শনিক সঙ্ঘের সভাপতির অভিভাষণ Gł 80: উপর আলোকপাত করিতে চেষ্টা করিয়াছে এবং নানা অনুষ্ঠানের ভিতর দিয়া মানসিক ও আধ্যাত্মিক খাদ্য র্তাহাদের উপযোগী করিয়া তাহাজের সম্মুখে উপস্থিত করিয়াছে এবং সহজ কৰ্ত্তব্য-বোধেই তাহা করিয়াছে । ८कोन विषिदक ब्राईौष्ठ aडिल्लेiप्नञ्च चाब्रl ७झे कांछ,ि इग्न নাই ; কিন্তু স্বতঃস্ফূৰ্ত্ত সামাজিক ব্যবস্থার ফলেই ইহা জীবদেহে রক্তপ্রবাহের মত সৰ্ব্বত্র সঞ্চারিত হইয়াছে। এই জন্যই তাহার মূল উদ্দেশ্যটি চাপা পড়িলেও কাজটি চলিতেছে । এক সময় আমি বtডলার একটি সামান্ত গ্রামে যাই । সেখানে প্রধানত মুসলমান চাষীদের বাস। গ্রামবাসীরা আমার জন্ত একটি যাত্রা গানের পালা অভিনয় করে। সে নাট্যের আখ্যানবস্তু একটি লুপ্তপ্রায় ধৰ্ম্মপন্থীদের শাস্ত্র হইতে আহুরিত, একদ। সেই ধর্মের বিস্তৃত প্রভাব ছিল। সে ধৰ্ম্ম আজ প্রাণহীন, তবু তাহার বিশেষ বাণী জনসাধারণের নিকট ইহার নিজস্ব তত্ত্বটি প্রচার করিতেছে এবং শিক্ষা ও সংস্কারে সেই লোকেরা ভিন্ন হুইলেও সে বাণী শুনিতে তাহাজের বিতৃষ্ণ নাই। এই সম্প্রদায়ের বিশেষ মতবাদ অনুসারে উক্ত গীতি-নাট্যটি মানবস্বরূপের বিভিন্ন উপাদান, তাহার দেহ, অহংবোধ ও আত্মা লইয়া বিচার করিয়া চলিল। পরে কথোপকথন ব্যপদেশে একটি মাছষের ইতিহাস বিবৃত হইল। মাছধটি রসকুঞ্জ বৃন্দাবনে যাইতে চায় কিন্তু এক প্রহরী পথরোধ করিয়া তাহার বিরুদ্ধে চৌর্য্যাপরাধ উপস্থিত করিল। স্তম্ভিত হইয়া মানুষটি প্রশ্ন করায় প্রহরী তাহাকে অপরাধী প্রমাণ করিয়া দিল, যেহেতু যাত্ৰীটি তাহার গাত্রাবরণের মধ্যে অতি সঙ্গোপনে তাহার অহংটিকে অবৈধপণ্য হিসাবে বৃন্দাবনে আমূদ্রানি করিতে উদ্যত ; অহং বস্তুটি ষে মালিকের, তাহার নিজের নয়,সেটা সে স্বীকার করে নাই ! সেই বমালণ্ডদ্ধ ধরা পড়ায় অপরাধীর নিকট ভায় কল্পলোকের পথ অবরুদ্ধ। বঁাশের উপর ছিন্ন সামিয়ানা খাটাইয়া, ধোয়াটে কেরোসিনের আলোয় গ্রামের লোক ভিড় করিয়া শুনিতেছে, মধ্যে মধ্যে ধান্যক্ষেত্র হইতে শৃগালের পাল চীৎকার করিয়া রসভঙ্গ করিতেছে। রাত্রি প্রায় শেষ হইয়া আসে, তবু শ্রোতাদের ঔৎস্থক্যের অন্ত