পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬৮৬

৫ম সংখ্যা ] वैशिबा राजन शक्tब्रह बशडtब ७काँः अत्रूमाज शृक्ष बहिब्राह-- अहें गूबायझे बाञ्चा, छैशtनद्र यष्ठ दूक बनाञ्चषाकौ । बैंशिंब tगइ, cवननl, न:छत, अकब्र किश्वां विछांबएक बाञ्चा बलिब्रां মনে করেন, তাছাদের মতে বুদ্ধ অনাক্সবাদী। 4-्यबं १-बॆिष:छ बlन चक्षिङ् चोष्ण!ष्ठन! ब्रि! माणव नटश् ॥ អុត្វ-ក្រៃ द* मरtषाब्रट्नब अरू5 मश्tषांश्रन नकुकाब्र पिप्ले*ि ॥ थायाविप्नब्र अइकांब देशंद्र बर्ष कब्रिब्राcझ्न “अनि त्राहिं’-4३ बाडि”। ७३ অর্থ এমন্ত্ৰিক । বৌদ্ধ সংস্কৃন্তে এই শব্দের প্রতিশজ সংকায়-দৃষ্টি। দেহ-সৎ ७ई अङ:क 'म९कांद्र-पृडेि’ नग॥ झछ । Uhildors ॐslब्र अeिषाप्न লিখিয়াছেন, ইহার সংস্থত প্রতিশগ স্ব-কায়-দৃষ্ট"। নুতন পালি वsि१Iप्न ७३ भठ शृंशेौङ शब्ल नाई ! ई५tब्र मरकूठ थठि१क शाशझे ३छैक ना ८कन, श्Iद्र धर्श-विशtछ ८+ांन-यकts भtश्व ए नाशें । ত্রিপিটকের বহুস্থলে সক্কায় টিঠির বিস্তৃত বিবরণ আছে, যেমন, P. T. S. সংস্করণের মজ কিম নিঃ প্রথম খণ্ড,পূ: ৩•• ৩য় খণ্ড,পূ: ১৭, : : ۹** v * * * g( stanد ,sه د ,sts as q: asچ ,RTs-fa*ts DDDSYeT BBBS BBSBBDSggS g0 DDD BBBS কথ্য দেওয়া হইয়াছে ( ১১ss-১৪১ ) । এই সমুদয় স্থলে দেখা যার বে সংকার দৃষ্টি ২• প্রকার। রূপ-বিষয়ে সংকায় দৃষ্টি চারি প্রকার SSSSS BBB BBS gBS BBBBS DDBB BBS ( s) क्ल८° अन्त्रिl ॥ ८षणनl, अरळl, म**ाव्र १पर १िञ्जन-4३ छlfäটির প্রণ্ডোকটির বিষয়েও পূৰ্ব্বোকু s প্রকার মত, যেমন—( ১ ) বিজ্ঞানই श्वश्च॥, ( २ ) वाच। बिळिानश्वान्. ( ०) वाच्चiंश्च दिश्छiच, $वर् ( s ) tTSBB DBBS BBB BB BSB BB BBD BBCLL S DDSDDBBB অর্থাৎ আল্প-fধবয়ক এই ২• প্রকার দৃষ্টির নাম সৎকার দৃষ্টি। TBB KDYBDD gDB BB DK BDBY SS BBB SBBS ८१ `श्राञ्चा' दश॥ श्झेब्रltझ् ।। ८बोकबूtण अtनtक३ cप्रइएक आश्वा वणिब्रा BB BBBS BBDD DDD DD DDBB BD DDSGBB BB BBS कि ७क ?” ( घोष, >.२७. अछ कि क् ४०, १२ : गरपूख-त्रिकtप्द्रब्र ववTांकठ मरबूख, इंठliक्)ि । স্বগুৱাং দেখা বাইঙেছে, “আমি আছি এই ভ্রাস্থি' বুঝাইবার জন্ম ‘गकोइ विप्ले*ि *च वादशङ इब्र बांश् ॥ “অতীন্দ্রিয় সত্তা” গ্রন্থকার একস্থলে বলিয়াছেন—“বৌদ্ধধর্ম পূর্ণমাত্রায় জ্ঞানের ভিত্তিত্তে यठिलेड इ रेशtठ जठौटिबछ मखांtठ विचाग १८कदitब्रदें बारें ॥” ** ՎԵաչ լ बांश भू{ भाजांइ छांप्नद्र लिखि:ठ यडिलेड, ठाशtठ अठीवित्र সভায় বিশ্বাস হইতে পারে না-এ প্রকার যুক্তির সাৱৰঞ্জী জামরা বুধিতে পাধিলাম না। किरु बूकब्र पtá जठोविश-विषाद्र विचाग इशन कब्र श्रेंझांप्इ ॥ so a – - ( *)· गरनtब्र जनांनेि कांण इ३cठ sजिहां जानिtख्रश् ? कछ-कब्रउt३ कठ अश९ हरेंच्चांtइ, ठांशंब नौवां नोहे । {२) कब्र कब्रांडtब अञ्च अब्रॉडब्र ! (७) चर्च, नáक । छिब्र छिब्र अंtइ चन-नब्रष्कब्र बाबe cन●ब्र হইয়াছে। .__墜Rー* বুদ্ধ ও লোক্রাটেস S SAAAS AAAAAMTHMSSSMSSSMSSSMSSSMASA SMS MAMMMA AMM M CTTA SMMMS SSMMMMS LLL TS TTS ৬889 S AAAAAS SASAAAAAS AAAAA AAAA AMM MAM MAAA AAASS - - - مـہ - یـہ - سے متہ۔ -- ~ - = अंइकांद्र अछ अक इtण निषिद्धांtझ्न-"दूक-“बांशनtब जॉषब প্রণালীতে অতীন্ত্রির সভার স্থান রাখেন নাই"। (পৃঃ ২৬৩)। अंहकitश्नम्न अिद्दे अङ अभिब्र अं४५ करिङ •iiथिणधि जो ।” छिमि निtछ३ ७ रूइल बूरुद्र ७ई $खि ॐक ठ कब्रिब्राप्झन-"चामि cष प* अविनङ हईब्राझि. ठांझा प्रभडौब्र, झूज*ा, झूर्विाषा, लांडियम, यtझाष्ठ, তর্কের অগোচর, স্কুঙ্কছ, ( কেঞ্চল ) পণ্ডিতগণের বেদনীয়" ( ধিনরপিটক, মহাধগগ, ১.৪২ ) ( পৃঃ ২৯৮ ) । ইক্সিয়tঠীত বিষয়ের পক্ষেই এই প্রকার উক্তি সম্ভব। ইহ সত্য যে বুদ্ধ প্রদর্শিগু ধর্শ্বেগ্ন অধিকাংশই সাধাৰণের বোধগম্য । DD D BBB BE TT BBB BDD DDBH DD DDDEH লোকের পক্ষেই অযোধা । বিমোক্ষের চতুর্থ গুণেই রূপ, সংজ্ঞা এবং इंविग्नमूलक छान डि:ब्राङिङ श्छ। विशtनá अनख बाब्रटtन विशत्र, *किङ्करें नाङ्के' ७झे अपइब्र बिऽब्र१, "म:छle नाझे अम:छl७ नाहं' &ङ्गे थवइब्र बबहtन, म:छn ४ cवझ ६lग्न ब औ४ श्रदइ|-७ मभूभाग्नई इंडिद्रब्रlठौठ अवइ ( अशांननाबशड, ०e : अज्ञांभग्निनिर्कान्-रख, ०॥२० ) । অরুপ ধ্যান ও অনুরূপ এবং মঙ্গীত্রির। वर्डौखिन्त्र छेनांtग्न cणाङभ कि कि विभग्न धशूछ१ कब्रिह्छ wit८4न, एछल्लो भघ्र किश निरुद्धग्न महां-नौङबम-एच्च गfिठ आँप्छ । “জগগদ উপমা ও বর্ণিত হইয়াছে বে, মুক্ত পুরুষ ইহলোকেই এমন अयह लांछ क८ब्रन cय, श्द्र बक्र 4बई थछtviठिs छैiइtग्न मकान •ilन्त्र मां । ( यत्र किय, २२ ) । এসমুদায়ই ইক্রিয়tষ্ঠীত বিষয় । 'म:बूख निकांब्र' अtइद्र 'नार्श्व-मयूख' ७ब्र श्रखर्नs कनृमकन् (कृगक ) BBB BBYBBDB DBBBB DYBD DD DDD DDDD S মায় গোত্মকে বগিল—ছে শ্র৯৭ ৷ চক্ষু ও রূপ. শ্রোত্র ও শব্দ, নাসিক ७ शक, fäश्त॥ ७ ब्रम, कांब्र ७ चर्क, भन स ए>t३l* fदयञ्च १६२ ७ई नवृधाब देछ५ ७ क्लखिब्र-विबध-भूलक ब्रांछा अभिlब्रशें । 'cश् दम* ! তুমি কোথায় গমন কৰিয়া পাম৷ হইতে রক্ষা পাইৰে ?” গোত্তম বুলিলেন—হে পাপায় । চক্ষু ও রূপ, এবং অপরাপর BBBB BBBSDD SDDD BB BBmmmmmDD DY BBmDD S DDD DB BBBSBBB BBBS BBBBC DD BD BBD L DD DDD ala্য নাই, হে পাপাঞ্জা সেখানে হোমার গতি নাই । DBBB BBBB BBBBSB BBBS DDDD DDD DD তুমি দেখিতে পাইবে না" ( ৪২,৯)। এই আখ্যাম্বিকা হইতে বুঝা যাইতেছে যে, গোতমের মন্তে চকুকর্ণাদির জর্জীত রাজ্যও আছে। झेदप्ले ७ अक्ष গ্রন্থকার পূৰ্ব্বোক্ত অংশের পরেই লিখিয়াছেন – "विनि जाञ्चांद्र चछिष बचीकtब कद्विब्रांtश्न, छिनि tष sिtसंग्रं निङ्कङठभ cकit१e धेव८* क्रिाम cगावन कब्रिग्डन, इंश मखदणब्र षणिब्र बप्न एव च।।' ( शृः ७•२ ) ॥ बांब्रांश् बखिर विषtछ शूर्षिई चांtणांकन कब्र झहेबांtझ् ॥ ७षन দেখা যাউক বুদ্ধ ঈশ্বর বা ৰঙ্কের অস্তিত্বে বিশ্বাস কৱিতেন কি না। जांबांक्षिप्त्रञ्च यषव षडवा ७६ 5-दूक cष cकरण cप्रपणन ७ प्मवद्वांछ देtaाब बखिष चौकtā कडिप्लन छIद! नरश् ? ॐिनि ऋडिकर्ड अॅ१८ङ्गब्र चखिtषe tदवान कब्रिडन ॥ ऐंशब्रि व4नl &एँ 5 डिनि बक, मश बक, यडू (थवि-इ), जप्बद्र (थनखि छूठ), गर्रुवनौ ( जथ4द्-ज९१-पन), बिब्रखी ( कन-पखि), धेचब (३गूगब्र ),