পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬৯২

৫ম সংখ্যা ] स चयश चङ्षांशेौ नांनाथकrब्र cडल cमt१ ब्रांन क'cब्र फेty, tअक्छै; छिtनब्र वांप्छब्र भाषा यांषाद्वै छ'tब्र किडूक्न श्ब्रि झ'cब मैं फ़िाइ ब्रहे८णन, छाब्र ब्र ७कवाब्र "ऐ:* व'cण টেfচয়ে মাখাটা বাক্সর ভিতর থেকে বের করে নিলেন। বান্ধটায় গুটিকতক মৌমাছি ছিল । হসন্ত-বাবুর বিশ্বাস cष, acब्रायन e शबशांब्र नl थाकृ८ण &थङ्कठि शाश्व८क কোনো কিছুই দেয় না, স্বত্তরাং ধদি তার ঈষৎ টাক ভাবাशृङ्ग भाषाञ्च डिनि निब्रभिङ cयोयाश्बि कांमफ़ थॉन डाक्ष्'cण নাকি প্রকৃতি র্তার মস্তকে এতদ্বভূক্ত প্রয়োজন অস্থযায়ী কেশোদগম করিয়ে তবে ছাড়বে। ওঁার একটি গৃঢ় উদ্বেগু ছিল এই ঘট পদ্ধ-ছল সেবনের পিছনে । এই প্রচও বিজ্ঞান-ভূষার সঙ্গে সঙ্গে তার মনে অন্তঃসলিলা ফন্তুর মতে ধৰ্ম্মভীরুতার ধারা প্রবাহিত ছিল । টিকি জিনিষটা আসলে ছোটো হলেও তার রন্থে রন্থে ষে অপূৰ্ব্ব বৈদ্যুতিক শক্তি সঞ্চারিত হতে থাকে একথা ভিনি নিঃসম্বেহে বিশ্বাস করতেন ও টাকাক্ষান্ত মস্তকে টিকি গজিয়ে এ বিষয়ের চরম মীমাংসা করবার জন্তেই আধুনিক বৈজ্ঞানিক এই মধুকর-কামড়-প্রথায় কেশোদগমের চেষ্টা করতেন। তার এই দারুণ ধৰ্ম্মগোড়ামীর সঙ্গে অপূৰ্ণ বৈজ্ঞানিক প্রতিভার একত্রসমাবেশ দেখে অনেকে আশ্চৰ্য্য হ’ত বটে, কিন্তু ভবিষ্যতে র্তার sfatssi, combined (fie) căi5ţa fe s safety ( বিপদ-বারণ) পায়জামা, বিরাট, Gogglesএর সঙ্গে এই স্বদেশী বৈদ্যুতিক টিকির সামঞ্জস্ত দেখলেই তবে লোকে বুঝবে যে,জগৎ-সিংহ ও ওসমানের স্থান একস্থানেই সস্তব । তারপর হসন্ত বাৰু প্রাতরাহার সেরে আফিস ধরে এলে বস্লেন এবং খবরের কাগজগুলি লাল নীল পেন্সিলের দ্বাগ দিয়ে পড়তে লাগলেন । এ সমস্ত পরে তার কেরাণী সযত্নে কাচি দিয়ে কেটে कांश्ण क'८ब ब्रांश एव । इ*ा९ ७कै। कांश्रप्घञ्च ५कb पयब्र 'tफ़ इनख-दाबू cवफ़ांप्लग्न हैछ्द्र १ब्रांब्र मण्ड তড়িৎ গতিতে সেটার উপর ঝুঁকে পড়লেন এবং খুব দ্রুতবেগে লেখাটার চারি পাশে মোটা ক'রে কয়েকটা লাল নীল দাগ দিয়ে দিলেন। তার উপরে লিখলেন, "sse०” । ठाब नद्र d:विष्णब्र त्रारब गात्रान ७कफै। হলন্ত তরফদার Vogt? বৈদ্যুতিক ঘণ্টার বোতাম টিপতেই কেরাণী হরহরি এসে দাঁড়াল। হসন্ধ-বাৰু বল্লেন, “ রহুরিবাৰু আমাকে কাশঙ্কাল ডিফারেনসিয়া ফাইলটা এনে নিত।" হরহরি ফাইলট। আনতে চলে গেল । ‘ন্যাশন্তাল ডিফারেনসিয়া ফাইলটাতে হসন্ত-বাৰু আমাদের সকলপ্রকার জাতীয় অনন্তসাধারণক্তার হিসাব রাখতেন। আমাদের জাতি অন্যান্য জাতির তুলনায় কোথায় কোথায় বিভিন্ন কি কি দোষগুণ আমাদের আছে যা অপর জাতির নেই এই সবের খবর হসন্ত বাবুর এক্ট ফাইলটির মধ্যে পাশয় যেত । চার পাচ বছর আগে ঐ স্বামী অতুচ্চানন্দের পিছনে হসন্ত-বাৰু কিয়ৎকাল যুক্ত ছিলেন। স্বামীজিই প্রথম হসন্ত-বাৰুর দৃষ্টি আমাদের छाडौघ्नडl eछांडौघ्र वदनडि9 fमcद व्षfद११ कश्नान । হসন্ত বাৰু তখনই বলেছিলেন যে,জাতীয় অবনতির কারণ প্রকৃষ্টরূপে নির্ধারণ ন ক’রে জাতীয় উন্নতির চেষ্টা হাতুড়ে ডাক্তারের চিকিৎসার সহিত তুলনীয় । Diagnosis(রোগনির্ণয়)ই যদি না হ’ল, তা হ’লে চিকিৎসা করা অন্ধকারে छिन cईॉक्लाब्र c5८ब्र कि वांई द ५ ३'ज ? चांशौछि शृउहे বলেন,জাতিভেদ,"মূৰ্ত্তিপূজা, পর্দা, নিরক্ষরত, পরাধীনতা ম্যালেরিয়া, ছকণ্ডয়াম, তাড়িখান, আফিম ও গাজী” হসন্ত-বাৰু ততই বলেন, “প্রমাণ কি, যে, ঐ সব কারণেই আমাদের এই দুর্দশ হয়েছে ? হৰ্ষবৰ্দ্ধনের সময় কি জাতিভেদ ছিল না ? বৰ্ত্তমান রোমান ক্যাথলিক ও প্রাচীন প্রতাপশালী সাম্রাজ্যবান জাতিরা কি মূৰ্ত্তিপূজা কর্ত না 7 আকবরের সময় কি পৰ্বদ ছিল শী ? রাণী এলিজাবেথের আমলে কি ইংরেজরা সকলে লেখা পড়া জানুত । স্কচ রা ও পোলরা পরাধীন হলেও তারা কি কখনো আমাদের মতে ছৰ্দ্দশাগ্রস্ত হয়েছিল ? ইতালিতে কি ম্যালেরিয়া নেই ? অন্তদেশে কি হকওয়াম ও নেশা করবার মালমশলা নেই, না আমাদের দেশেই হকওয়ামও নেশাহীন লোকেরা খুব উচুদরের মাহব?” ইত্যাদি। তর্কে হেরে গিয়ে স্বামীজি বললেন, "তবে এই ছৰ্দশ, একি স্বচ্ছুৰ মহাদেবের প্রলয়লীলা ? হসন্ত-বাৰু ঈষৎ হেসে তখন ব’লে ছিলেন, “না।” Mythology, theosophy-groping in the dark